6月29日凌晨2点40左右，当我乘坐的T175距离郴州站还有一个小时路程的时候，郴州车站内发生了两辆列车侧面冲突的事故。现在回想起来真是有点后怕，如果我们的车快一点，说不定撞上的就是T175了。

当 时是在半夜，大家都不知道情况，直到早晨醒来才发现列车在某个小站里长时间停着不动，一问列车员居然说还没到郴州，马上就知道出事晚点了。一开始大家都猜 测是华南地区暴雨导致洪水冲毁了铁路，后来有手机上网的人看了新闻说是前面有火车相撞了。我当时就想，不会吧，这样的事情都会让我撞上。再后来许多人的手 机报来了，引用新华网的消息报道了列车相撞的事故，大家这才确认了晚点的原因。

到了早上八点左右，出现了一趟上行的列车，这让我们看到了希 望。但一直到了十点多，我们的列车才动了起来，但还是开开停停不断地在小站停靠。车上的旅客大多没有准备食物，餐车的盒饭和列车员推卖的食品饮料都极度畅 销，列车的储备也并不多，据说还有人看到了餐车在现场采购食物的。

我们的车本该在凌晨3点半左右到达郴州站的，却一直等到十二点半才缓缓开 进了郴州站，做了短暂的停靠。然后在驶离站台的时候，我们在列车的左方看到了大批的抢险救援人员、未清理完毕的事故现场，据说还有CCTV……虽然这次事 故是两辆同方向的列车侧面冲突，没有山东那次的事故严重，但是现场的状况还是很惨烈……

一辆机车头脱轨后，铲进了路基的碎石中，还有一辆机 车头则是翻出了路轨，撞倒了一面围墙侧翻到墙外去了。更惨烈的是有一节车厢被前后两节车厢挤得拱了起来，车厢体都折得破裂了……这样严重的事故只死了3个 人，真算是奇迹了。看到这惨烈的情况，在惊讶的同时，真的有点后怕。都说火车比飞机安全，恐怕也真不见得……（图片可以看这里 ）

最后火车晚点了9个小时，下午4点半才到达广州，这时广州是艳阳高照……然后我拖着那堆重得离谱的行李（一个背包一个箱子和一个袋子）大汗淋漓地走到省站的时候，又开始倾盆大雨了……还好买到了五点多的班车，然后颠簸了留个小时后，终于是到家了。

这毕业的归程，还真是有点坎坷，那惨烈的事故现场真让人觉得，平安就好~~

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贝多芬的交响曲？莫扎特的歌剧？肖邦的钢琴曲？都不是。

如今，录音版本最多的是意大利作曲家维瓦尔第的小提琴协奏曲《四季》，有将近六千个版本。

当初，还是一个入门者的我，是个贝多芬迷，心中的答案是《贝九》，对于这部不太熟悉的曲子能成为录音次数之最有点吃惊。但在我开始接触、深入了解这部曲子后，我明白了其中的道理。

《贝九》是一个颠峰，至今无人超越，它就像一个高高在上的女神，庄重威严，难以企及。即使对指挥大师来说，这部曲子也是一个极大的考验。而《四季》，旋律是那样的平易近人，就好像真的是人们身边春夏秋冬的各种景色一样，给人一种很熟悉、亲切的感觉。正因为浅显易懂而又富有美的内涵，所以得到了全世界许多人们的喜爱，即使不是古典爱好者，也有很多人对其中的旋律耳熟能详。自然，也吸引了许多指挥家，小提琴家来演绎这部曲子。

《四季》是一部小提琴协奏曲，包括12个乐章，每三个乐章为一首，分别冠以春、夏、秋、冬，是为“四季”。这四首协奏曲其实是维瓦尔第《和声与创意的实验 Op.8》12首协奏曲中的前四首，作曲家所加的标题，恰到好处地描绘了各个部分的主题，另外，作曲家还为每一个乐章写了一些描述性的文字，让听众更容易领会到音乐中的情景。

《春》

一、春天来了，无限欢欣。小鸟唱着欢乐之歌来迎春。微风轻拂清泉，泉水叮咚流淌。天空乌云笼罩，电光闪闪，雷声怒号。雷鸣电闪转瞬即逝，鸟儿重又婉转歌唱。

二、在鲜花盛开的草地上，在簌簌作响的草丛中，牧羊人在歇息，忠实的牧羊犬躺在一旁。

三、伴随着乡间风笛欢快的音响，在可爱春天的晴朗天空下，仙女们与牧羊人翩翩起舞。

《夏》

一、夏日炎炎，畜群困倦，松林似火烧。斑鸠和金翅雀在声声歌唱。清新的微风迎面吹来，转瞬间阵阵北风劲吹。牧人惊恐，为自天而降的厄运而哭泣。

二、困倦的病体辗转难眠，更惧怕那电闪和雷鸣，畜群也为苍蝇所困扰。

三、啊！他的恐惧才刚开始：倾盆而降的冰雹，毁坏了他的庄稼。

《秋》

一、农夫们载歌载舞，喜庆丰收多高兴。大伙儿举杯痛饮，以酣睡结束这场欢乐。

二、不少人离开了人群，到凉爽的空气中去散心。这季节吸引着人们，来享受那甜美的一觉。

三、猎人拂晓出发，带上号角、猎枪和猎狗，追赶那逃遁的野兽。猎狗狂吠，猎枪鸣响，受伤的野兽惊恐万状，东奔西窜，精疲力竭，最终被降伏而死亡。

《冬》

一、北风凛冽，白雪皑皑，冰天雪地，战栗不止，顿足奔跑路途艰，牙齿咯咯直打战。

二、熊熊炉火暖身心，室外雨雪下不停。

三、冰上溜，慢慢行，谨防滑倒要小心，忽然急转而摔倒，爬起身来又急跑，不料滑到冰窟边。

所以，《四季》是一部很好的古典入门曲。配合着上面的描述，你能从华丽的回旋曲中感受到春天的盎然生机，从急板中体验夏天里风雨的狂暴······每一部协奏曲都展示了一个季节里的一幅又一一幅画面，带你进入美妙的古典音乐世界。

正如开头所说，《四季》的版本多如牛毛，笔者在主要介绍其中的两张。

名琴版

《四季》这部曲子的录音有个特点，就是很多版本都采用了名琴来录音，一个季节用一把琴或者更多的琴来演奏。这个做法不免有点炒作的味道，但名琴的优秀音色也的确给曲子的演绎带来更好的效果。

这里给大家带来的是由小提琴大师阿卡多演绎的《名琴四季》，由PHILIPS

出版，据说是1987年意大利莫纳音乐节上的现场实况录音，阿卡多用四把斯特拉迪瓦里（Stradivari）名琴，分别演奏四季的四个乐章。因为阿卡多与作曲家同是意大利人，所以他的演绎带着点意大利式咏唱的味道。要提醒大家的是这个版本的《夏》分成了4个乐章。

古琴版

这个版本是由快克的马卡拉合奏团演绎的。为了最大程度重现当年作曲家创作时的意图，这个版本使用了经过严密认证的古乐器，夸张点说，您在这个版本里听到的声音近乎和当年维瓦尔第在威尼斯时演奏的一样。录音公司是DIVOX，维也纳一家精致型的唱片公司。据传由于老板对本片的要求非常高，以至于本片在录制完成之后，母带处理了三年才让他感觉满意。

“这张「四季」是由Giuliano Carmignola领衔演奏的（Divox CDX 79404）。他致力于研究18世纪初期的音乐，以当时的乐器、当时的手稿揣摩当时的音乐诠释。因此，虽然四季的版本满天下，不过他的诠释却非常有创意（或者说回归原点），到处充满生命力，绝无一点陈腐，是非常值得欣赏的演奏。由于这个乐团所用的乐器是仿古乐器，与现代弦乐群相比，它的声音线条比较清晰细瘦，调子也比较硬些。不过，它所发出来的明朗音质以及亮丽的音色，还有甜甜的味道却也非常迷人。再者，这个乐团的编制很小，只有八、九的人，所以每种乐器的表现都非常清楚。”（引自刘汉盛——《过五关，检验音响系统》 ）。

个人感觉这个版本的乐器的确稍硬一点，音色也与现代稍有不同，节奏稍快。另外这个版本还带有两首维瓦尔第的协奏曲（13-18）。

结语

《四季》的优秀版本还有很多，比如《黄金四季》、《四季》（DECCA版） 、吕思清《四季》 、四季（古乐版）

等等，每个版本都有不同的特色，大家胃口不同，评价也不一样。有人认为上面介绍的古琴版为最佳，阿卡多的《名琴四季》次之，也有人认为《黄金四季》最好。其实青菜萝卜各有所爱，也没有非得分出高低的必要，重要的是自己喜欢，当然也可以听听不同风格，增长见识。

也希望这部曲子能让更多朋友喜欢上古典。

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《贝九》是贝多芬最后也是最伟大的一部交响曲，同时也是交响曲的一座颠峰。这样的大部头，即使是在贝多芬交响曲的入门顺序里，行家们也很少会将其放在首位。而在这里我其选为古典入门的曲目，实在是觉得它已到了返璞归真的境界，用最简单的旋律展现了极深沉的美——这里我所说的就是第四乐章中人们耳熟能详的那段“欢乐”的主题。

我们就从这段大家熟悉的优美的旋律切入，让大家领略古典的魅力。

欢乐颂的主题旋律相信大家在不同场合或多或少都听过，很优美却又非常简单，将简谱上的时长符号省略的话，看起来就是这么两行数字：

3 3 4 5 5 4 3 2 1 1 2 3 3 22

3 3 4 5 5 4 3 2 1 1 2 3 2 11

2 2 3 1 2 34 3 1 2 34 32 1 2 5

3 3 4 5 5 4 3 2 1 1 2 3 2 11

大家仔细一点的话便可注意到，旋律中相邻的音符（数字）基本都是连续的，这在乐理上来说叫“级进”（相邻音符不连续，相差较大的话叫“跳进”），级进式的旋律往往可以表达一种庄严的效果。欢乐颂的这段主旋律听起来就是这样，给人一种神圣、肃穆的感觉，表达的是一种深沉、平静的欢乐，在五线谱上看的话，黑色的小蝌蚪则排成一个起伏不大的“波浪”。

在第四乐章中，欢乐颂的这个主题旋律不是一开始就出现的，在它之前还有一段3分钟左右的引子，这个我们待会再介绍。

欢乐颂的主旋律进场是由大提琴和低音提琴演奏的，浑厚、低沉的声音在寂静中响起，给人一种深沉、平静的感觉；

旋律演奏了一次之后，中提琴进场重复旋律，旋律行进到中音部，主题曲稍亮的音色给旋律带来一种明快的感觉，低音部则退到后面和木管一起伴奏；

中提琴演奏完旋律之后也退到伴奏，接着小提琴加入了，小提琴如歌般的声音欢唱着，让旋律真的活起来了；

小提琴声部简单重复了旋律后，旋律行进到乐队齐奏，这时铜管、木管吹奏主旋律，其他各声部伴奏，场面宏大，由前面的平静、深沉的快乐进入到了万众欢腾的场面，欢乐颂的主旋律贯穿始终。

这便是这部伟大的曲子所要歌颂的主题——欢乐，一个简单却又优美的旋律将它表现得淋漓尽致。（这一段旋律推荐听一听索尔第指挥芝加哥爱乐的版本）

然而欢乐不是轻易得来的，《贝九》描述的是人类形成、发展并不断与苦难斗争而最终到达共同欢乐的情景。第四乐章《欢乐颂》前的三个乐章，描述的便是到达欢乐的这个过程。下面我们简单的介绍一下前三乐章，然后来详细分析第四乐章中将欢乐颂主旋律带出的那段引子，以便大家更好地理解。

第一乐章 不太快的略呈庄严的快板 这一乐章开始，在宁静中渐渐出现弦乐弱奏的颤音，逐渐发展到全乐队的强奏。整个乐章给人一种斗争的张力感，旋律十分有力度，可以想象描述的是生命有无到有，并在自然界中顽强求存。

第二乐章 极活泼的快板 这一乐章的旋律较明朗欢快，仿佛象征这生命的蓬勃发展，悸动不安的旋律偶尔出现，象征一些发展中丑陋的东西，但接着的乐队强奏与欢快的旋律交错出现，给人以坚定的信心。

第三乐章 如歌的柔板 这一乐章比较舒缓、柔美，是充满抒情性哲理性的一个乐章，仿佛人类在斗争间隙中思考与反省。

简单了解前三乐章后，我们来详细分析第四乐章开头的引子。在这段引子中，贝多芬采用了比较特殊的处理，在这里逐一重现了前三乐章的主题，却都被低音弦乐的宣叙调打断了（宣叙调，一种具有叙述、吟唱性质的曲调，贝多芬曾为这几段宣叙调写了唱词，虽然最终没有用上，但可以帮助我们更好的理解这段音乐 ），并最终引出了欢乐的主题，下面我们来详细分析(这里使用卡拉杨63年录制的贝九为参考）。

0：00－0：23第四乐章一开始，便是铜管、木管与打击乐器狂风暴雨般的急奏，如猛烈恐怖的号角声，但马上被低音弦乐演奏的宣叙调给打断了：“不，这会使我们都想起绝望的时候，今天是胜利的日子，应该用歌舞来庆祝”。

0：23－0：43 这一段重复了上面狂风暴雨般的急奏与宣叙调。

0：43－0：55 小提琴弱弱的颤音，重现了第一乐章开始时由宁静专为骚动的那段引子。这是第一乐章的主题。

0：55－1：19紧接着，弦乐演奏的宣叙调出场，否定了这个主题：“啊，不，不要这个，要别的更愉快的。”

1：19－1：24欢快的管乐展现了第二乐章那个欢快明朗的主题

1：24－1：42主题一结束，还是那个宣叙调把主题出来了，坚决的否定了：“也不要这个，这只是戏谑，要更好更高尚的”

1：42－1：56在这里，第三乐章那舒缓、抒情的主题着出来了。

1：56－2：22宣叙调马上打断了那柔美的主题，再次否定了：“这也太纤柔了，要找一些使人振奋的东西。”

2：22－2：32三次否定之后，欢乐的在主题开始试探着出来，细心的朋友可以发现，这就是后面欢乐颂主旋律的一个变奏。

2：32－3：02这一会，宣叙调急切的肯定了这个欢乐的主题：“这才对了，终于找到了！”尤其是结尾的铜管以及两下定音鼓，十分的坚定的表达了对欢乐的肯定与向往。

接着乐队安静了下来，不久便在宁静中响起了前面所介绍的欢乐颂的主旋律了。

欢乐颂的主旋律过后，乐队继续把欢乐的气氛推向高潮，不料却突然缓慢下来了，然后是第四乐章开始那个狂风暴雨般的急奏闯了进来，仿佛是黑暗的力量要再次回归。然而，男中音领唱的宣叙调马上打断了：“啊！朋友们，不要唱旧的调子，让我们畅快、欢乐地唱起来吧。”接着，“欢乐颂”在领唱的带动下，以合唱的形式加入了演奏的乐队。所唱的歌词是德国著名诗人席勒的《欢乐颂》，这就是第四乐章名字的由来，也正因为有合唱的加入，这部交响曲的名字也叫——《合唱》，这在当时是一个新的尝试。

后面的合唱部分比较长，中间还有一段很精采的乐队急奏，我就不详细介绍了。

总的来说，《贝九》是一部十分伟大的作品，是古典音乐里的一座珠穆朗玛。其中的欢乐颂的主旋律非常适合古典的入门者，而整部作品又值得我们在入门后用一生去品味。

对于入门者，笔者建议先听听欢乐颂的主旋律，然后再回过头来从第一乐章听起，慢慢的熟悉全曲。这是一个漫长的过程，千万不要心急，不要一下子听不进去就放弃了，笔者当年从入门到真正仔细听完全曲用了将近一年的时间，而在这次撰文过程中，通过反复聆听，对这部作品又有了进一步的理解。

所以，音乐是没有止境的！希望这篇文章，能将大家领入古典之门，并且总有一天攀上《贝九》这座高峰，一览音乐之美，并追寻更高之境。

附：版本简介

在文末在简单的说说自己对贝九不同版本的看法。

贝九的权威演绎大家都首推富特文革勒，他之于《贝九》就好像小克莱伯之于《贝五》，然而富特文革勒的录音都是单声道的现场录音，效果非常不好，刚入门的朋友可能无法接受，所以对于入门者不推荐这个版本。

指挥大帝卡拉杨1963年的录音（大禾花版），演绎与录音均属上乘，非常不错，遗憾就在第四乐章欢乐颂的主旋律那一段，处理得太快了，那种神圣、肃穆的感觉差了点。

索尔第指挥芝加哥爱乐的版本，则是另外一个非常值得一听的录音。这个版本录音效果非常的好，演绎也非常出色，没有卡拉杨太快的那种倾向，尤其是欢乐颂的主旋律，个人感觉比卡拉杨的那段好多了。

伯恩斯坦的贝九好像有两个版本。一个是柏林墙拆除时的现场录音，那一次几个著名乐团合并，加上千人合唱团，在柏林墙边上演奏了《贝九》，并取名为《自由颂》。个人感觉，处理的太慢了，比其他版本整整多了几分钟，临时拼凑起来的乐队表现得不是太好，还有很多现场的杂音。个人以为，这是一次败笔。另一个版本的录音时间好像距离不远，但听说是完全不同的风格，因为没有听过就不作评论了。

还听过的就是伯姆的《贝九》了，没法接受，所以也不多说了。

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还有就是《梁祝》是叙事性的曲子，整部乐曲就是通过乐器，讲述了大家所熟悉的梁山伯与祝英台的爱情故事，比起抒情与抽象的曲子，应该更容易懂些。

整个《梁祝》小提琴协奏曲是一个整体，讲述了一个完整的故事，有些朋友以前只听过其中的一些片段。我希望大家能以那些片段为切入点，好好的把整曲听一下，为了让大家能更好的理解音乐以及其中的故事，下面我以俞丽娜的演奏版本为例，详细介绍乐曲的发展进程。

0：00——0：45   乐曲开始，在管弦乐队比较弱的低音的烘托下，竖琴缓慢的勾出几个音符；接着是长笛出场，先是一段悠扬的旋律，描写了一副春光明媚的画面，接着短促快速的吹奏像是在模仿鸟叫。

0：45——1：12   接着双簧管奏出缓慢抒情、田园风格的主题，配合弦乐低声部的拨弦以及弦乐中高声部的拉奏，营造出江南的春景图。

1：12—— 2：35   独奏小提琴出场，在清脆的竖琴声音的衬托下，演奏出甜美、明朗、诗意般的主题——爱情主题，也是大家最为熟悉的一个旋律，大概持续40秒；接着独奏小提转到低声部再次演奏主题，演奏过半又在转回高声部，一高一低，一粗一细，给人一种甜蜜的感觉。

2：35——3：55   伴随着笛声，独奏小提和大提琴来了一段对答，仿佛祝英台与梁山伯草桥结拜的情景。随后乐队再现爱情主题，独奏小提则在前附和，给人的感觉真像花丛中飞舞的一直蝴蝶。

3：55——4：50   管乐的两声低吟之后，便是独奏小提的华彩段。华彩乐段是作曲家留给演奏着即兴演奏的一个乐段，限制不大，由独奏者自由发挥，当然难度也蛮高。因此，在听不同版本的独奏华彩时，你会发觉每个演奏者处理得都不一样，差别蛮大。

4：50——7：28   这一段里，旋律变得轻快起来，和前面的爱情主题形成鲜明对比。独奏小提和乐队如影随形，时而小提主奏，乐队伴奏，时而乐队站在前面，小提在一边附和，展示了一幅同窗好友共玩共读的画面。信心的话你可以发现，其实就是几个主题旋律在不听的变奏，至于哪个旋律代表什么事情，是一起踢球还是一起读书，放开你的想象力去想象好了。

7：28——10：00   欢快的旋律突然变缓，由大提琴奏出，带点不安与伤感的味道。接着小提琴奏出由爱情主题的旋律，不久乐队加入，再接着又是小提琴与大提琴的对答，仿佛两人长亭惜别，互诉衷肠，恋恋不舍。

10：00——12：02  乐曲进入了抗婚阶段，乐队转为充当封建势力的角色。首先是大提琴和低沉的锣声暗示了不详的预兆，小提的一下颤抖显示了祝英台的不安；接着在弦乐低声部的一段引导后，铜管在乐队的烘托下，奏出了封建势力的主题——逼婚；接下来，独奏小提先以散板节奏演奏，表现出祝英台激愤不安、痛苦难忍的情绪（11：33），然后以有力而又带点颤抖的声音奏出了反抗的主题。

12：02——13：48   在这一段里，独奏小提和乐队交替出现，分别演奏抗婚的音调和咄咄逼人的封建势力主题，展现了一个逼婚与抗争的戏剧画面，掀起了全曲矛盾冲突的第一个高潮。

13：48——16：13    音乐趋向平静，木管的声音引出了两人楼台相会的情景；独奏小提先拉奏了极其婉转、凄凉的一段旋律，笛声在背后隐隐应答，接着大提琴由同样的旋律进入，开始和独奏小提对答，两者你进我退，我进你退，缠缠绵绵，把两人楼台相会、互诉倾慕之情的情景表现得淋漓尽致。这也是笔者最喜欢的一个乐段。

16：13——19：15    接着音乐急转直下，进入了“哭灵”阶段，独奏小提以紧拉慢唱的手法，模仿祝英台的哭声，表现了祝英台内心的独白和悲愤的诉说，代表封建势力的乐队则时不时的压上来，仍然表现咄咄逼人，快板和木鱼的假如给人一份得意的感觉。

19：15——20：20    紧接着，独奏小提强奏出了纵身投坟的祝英台的最后一声呼喊，反抗封建势力的最强音！！！然后，打击乐和乐队齐鸣，雷声大作，音乐进入了全曲的最高潮，然后渐静。

20：20——25：44    乐曲进入“化蝶”部分。长笛柔美地演奏出来自引子的旋律后，竖琴的级进滑奏，把人们带入了神话般的仙境，重现了开始时的那幅江南美景；接着，加了弱音器的弦乐队奏出了爱情主题，重现了安详、宁静的气氛；之后，小提独奏爱情主题，悠扬的旋律加上背景弦乐的拨奏，中间还有两次颤音，活灵活现的描绘了梁山伯与祝英台化为双蝶，在花丛中自由欢乐地飞翔的情景；然后乐队进入命令的齐奏，烘托独奏小提的主题，体现了对忠贞爱情的赞美，表达了对美好生活的向往与追求。最后，音乐进入尾声，小提奏出最后一句旋律后，音乐减弱，神话般的仙境远去了。

以上就是对《梁祝》全曲的详细解说，其他版本的时间虽然不太一致，但相差不会太远，亦可作为参考。

当然，写得如此详细，不是让大家每次听都拿着个时间表对着听，而是让大家看过几次对故事有了解后，能够自己去品味曲中的意境。

最后谈谈《梁祝》对各个版本的看法。个人是最喜欢俞丽娜演奏的版本的，她毕竟是《梁祝》的首演者，参与了《梁祝》部分创作，又是女性，曲中很多的地方都表现的活灵活现，华彩也处理得很好。

西崎崇子在马可波罗公司的录音被认为非常发烧，但我觉得西崎崇子毕竟是日本人，对中国的民间故事即使知道也不会了解得很透，少了这一份民族之情，我觉得在演绎上会打一定的折扣。

至于几位男性小提琴家的演绎则让梁祝呈现出另外的一种风格，带着点男性的大气，在表现祝英台这位女性的细腻上可能要逊于女演奏家。

《梁祝》是一部非常成功的乐曲，这不光体现在艺术成就上，更重要是他所歌颂的那种精神、那种爱情。这首曲子，很值得我们好好去欣赏、揣摩，并永远地流传下去。

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转载自阮一峰的网络日志，Tim O’Reilly文章的英文原文链接http://radar.oreilly.com/2009/01/work-on-stuff-that-matters-fir.html

美国著名出版家Tim O’Reilly最近写了一篇好文章，谈到了如何选择人生道路。

他说：

I spent a lot of last year urging people to work on stuff that matters. This led to many questions about what that “stuff” might be.

去年，我花了很多时间，鼓动大家去做重要的事情。很多人问我：“什么是重要的事情？”

I’ve been a bit reluctant to answer those questions, because the list is different for everyone.

我不太愿意回答这个问题，因为每个人的判断标准不同。

I thought I’d do better to start the new year with some ideas about how to think about this for yourself.

不过，新的一年来到了，我想最好还是说一下我的看法，供你们参考。

接下来，他举出了三大标准。如果你做的事情，符合这三条，那就属于重要的事情，值得做下去。否则，你最好思考一下，是否应该就此罢手。

下面就是他的三大标准，以及我的理解。

1. 不仅仅为了赚钱

青年人容易犯的一个大错误，就是太关注钱，将金钱作为衡量成功的唯一标准。实际上，钱的作用在于，你能用它来干自己想干的事。钱本身并不是生活的目的，你自己想干的事才是。钱就好比汽油，生活的目的不是为了获得汽油，而是为了让汽车加满油之后，去那些你想去的地方。

不要去想你怎样才能赚到钱，而要去想你对他人、对社会的价值在哪里。你要相信，如果你对社会是有价值的，你就一定能够赚到钱，虽然未必很多。

不要让自己变得太现实。很多中国年轻人工作的目的，就是为了早日买到一套自己的房子。你应该有一些更远大的追求，天下的房子有无数套，但是你的人生只有一次。就像网上流传的一句话所说的，“Make big dreams, because if you don’t, you will end up in small places; Take small steps, otherwise you will end up with big troubles。”

不要害怕失败。有一句西方谚语说得好，“杀不死你的东西，让你变得更强大。”（What Doesn’t Kill You Makes You Stronger.）德国诗人里尔克说过：“同渺小的对手战斗，胜利只能使我们变得同样渺小。我们真正需要的，是英勇地被更强大的对手击败。”（What we fight with is so small, and when we win, it makes us small. What we want is to be defeated, decisively, by successively greater things.）

当你干一件事的时候，如果你更关心什么时候你才能获得回报，而不是什么时候你能做出更大的成果，这通常是一个危险的信号，表明你的人生可能走错了路，你正在浪费自己的生命。

2. 创造了更多的价值

如果你干的事情，不能为世界创造更多的价值，不能抵消成本，那就别去干它。典型的例子就是彩票和博弈。如果你把博彩当作自己的事业，那就太危险了。因为彩票业作为一个整体，不创造任何社会财富，反而要消耗大量的社会财富。只有行将崩溃的乱世，彩票业才会有大发展；任何欣欣向荣的社会，都不会鼓励发展这种浪费社会资源的事情。此外，很大程度上，证券业同博彩业是类似的。许多青年人迷恋炒股，无异于将人生投入赌场，最终只能是浪费了自己宝贵的青春，而一无所获。用经济学的语言说，就是你要回避“零和游戏”，绝不参加像彩票那样的“负和游戏”，而要去做那些为双方带来共赢的事情。

任何真正成功的人生，都是为他人创造价值的人生；任何真正成功的企业，都是为客户创造价值的企业。如果一个朋友不能为我们带来任何正面的反馈，交往就无法维持；如果一个企业的产品，不值客户支付的价钱，客户就会流失，企业就会关门。我们的人生通过不断与他人进行双赢的价值交换，达到壮大自己和发展自己的目的；整个社会通过这样的交换，实现了繁荣和进步。

第一条原则同这一条，是紧密联系在一起的。前者用来判断你选择怎样的事业；后者用来判断你的事业能否成功。以微软公司为例，它的目标从一开始就是“ 让每个家庭的每一张桌子上，都有一台电脑。”（a computer on every desk and in every home.）这符合原则一。然后，微软公司制造了Windows操作系统，大大增加了电脑的易用性，改变了人类的生活方式。这符合原则二。就是因为微软做到了这二点，所以它成了世界上最赚钱的公司，这并非偶然。

当然，这并不意味盈利是不重要的。相反，它是非常重要的。如果赚不到钱，我们就无法满足生存的基本需要。这里面存在一个平衡问题。我们必须经常自省：我们得到了什么？我们又创造了什么？

3. 符合长期利益和整体利益

人类的生命只有几十年，这注定了人类是一种短视的动物。我们无法跳脱局部的和短期的视角，来判断自己的利益，尤其不愿意用短期的牺牲，来换取长期的利益。这就是为什么一些对社会发展最重要的事，都是由非营利性组织来推动的原因。

但是，这样做是不对的，是用现在换取将来。规划人生的时候，必须有长期观点，考虑5年后、10年后、甚至20年后的发展。现在有一种论调，提倡大学生“先就业再择业”，这本来只是无路可走时的应急方法，倘若作为找工作的指导思想，就大错特错了。正是因为人生太短暂，一旦走错路，将来再想回头，几乎是不可能的。所以，当短期利益与长期利益发生冲突时，你必须非常小心，必须多考虑将来的需要。

另一方面，当局部利益与整体利益发生冲突时，你还必须考虑到其他人的利益，甚至是子孙的利益。（政府庞大的财政赤字就是在花子孙的钱。）所有人的命运是休戚相关的，你个人的成功是建立在你对集体的价值之上的，所以对你来说重要的事，往往对其他人也是重要的。除了你自己的立场，你还必须站在其他人的立场，判断某件事是否重要。

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2.气质是关键。如果时尚学不好，宁愿纯朴。

3.与人握手时，可多握一会儿。真诚是宝。

4.不必什么都用“我”做主语。

5.不要向朋友借钱。

6.不要“逼”客人看你的家庭相册。

7.与人打“的”时，请抢先坐在司机旁。

8.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。

9.有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。

10.自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。

11.同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。

12.不要把过去的事全让人知道。

13.尊敬不喜欢你的人。

14.对事不对人；或对事无情，对人要有情；或做人第一，做事其次。

15.自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。

16.没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄球的成绩了。所以，平常不要吝惜你的喝彩声。

17.不要把别人的好，视为理所当然。要知道感恩。

18.榕树上的“八哥”在讲，只讲不听，结果乱成一团。学会聆听。

19.尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨。

20.说话的时候记得常用“我们”开头。

21.为每一位上台唱歌的人鼓掌。

22.有时要明知故问：你的钻戒很贵吧！有时，即使想问也不能问，比如：你多大了？

23.话多必失，人多的场合少说话。

24.把未出口的“不”改成：“这需要时间”、“我尽力”、“我不确定”、“当我决定后，会给你打电话”……

25.不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现。

26.当然，自己要喜欢自己。

27.如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一个人在听也要用心的继续下去，即使没有人喝采也要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，你不要看的人成功，而是要你成功。

28.如果你看到一个贴子还值得一看的话，那么你一定要回复，因为你的回复会给人继续前进的勇气，会给人很大的激励。同时也会让人感激你。

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两个基本点：遇事潇洒一点，看世糊涂一点。

三个忘记：忘记年龄，忘记过去，忘记烦恼。

四个拥有：拥有真正爱你的人，拥有知心朋友，拥有向上的事业，拥有温暖的住所。

五个要：要唱，要跳，要笑，要俏，要养生。

六个不能：不能饿了才吃，不能渴了才喝，不能困了才睡，不能累了才歇，不能病了才检查，不能老了再后悔！

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转载自美国《大众摄影》杂志，作者Jason Schneider，译者Victorinox。

1、阳光16法则。即在拍摄处于明媚均匀的阳光下的主体时，快门定为感光度倒数，光圈为F16为宜。以此为基准，可以估算出，在海滩用F22光圈，有云的晴天用F11等。（ Sunny 16 rule： The basic exposure for an average scene taken on a bright, sunny day is f/16 at a shutter speed equivalent to one over the ISO setting—that is, f/16 at 1/100 sec at ISO 100. From this you can interpolate, and try f/22 at the beach, f/11 on a cloudy-bright day, etc.） 

2、月光11，8，和5.6法则。摄影月亮的曝光组合有多种。但最为人乐于使用的是11、8和5.6组合。当快门速度为感光度倒数时，满月用F11光圈，半月和3／4月分用F8和F5.6。（ Moony 11, 8, and 5.6 rules： There are many different rules that work well when shooting the moon. One favorite for a proper exposure of a full moon is f/11 at one over the ISO setting. For pictures of a half moon, use the same shutter speed at f/8, and for a quarter moon, use the same shutter speed at f/5.6.） 

3、相机抖动法则。安全的快门速度是焦距的倒数。如使用50毫米的镜头时，如果手持拍摄，速度至少要在1／60以上为宜（当然，防抖头不算）。如果低于此速度，请使用闪光灯，脚架，或为相机找其他支持物。（ Camera shake rule： The slowest shutter speed at which you can safely handhold a camera is one over the focal length of the lens in use. As shutter speeds get slower, camera shake is likely to result in an increasing loss of sharpness. So, if you’re using a 50mm lens, shoot at 1/60 sec or faster. Not enough light? Use a flash, tripod, or brace your camera against a solid object.） 

4、18％灰测光。用18％中灰板测光会带来最好的效果。如果没有灰板，可以将手掌摊开面向阳光，对手掌测光读数，然后加一档曝光拍摄。（不同的肤色对结果的差别几乎连一档都达不到。）（ Anatomical gray card Metering off an 18-percent neutral gray card is a good way to get a midtone reading that will give you a good overall exposure of a scene. Forgot your gray card? Hold your open hand up so it’s facing the light, take a reading off your palm, open up one stop, and shoot. (Various skin tones rarely account for even a full-stop difference.)） 

5、景深法则。对焦点取在整个景深的前三分之一位置可以得到最大的景深。因为焦点后的景深是焦点前的二倍。（ Depth of field rules： When focusing on a deep subject, focus on a point about a third of the way into the picture to maximize depth of field, because the depth-of-field zone behind that point is about twice as deep as the depth-of-field zone in front of it. This works for all apertures and focal lengths, but the smaller the aperture and the shorter the focal length, and the greater the distance you shoot at, the greater the depth of field.） 

6、数码冲印尺寸法则。数码照片最佳的扩印尺寸应该不超过长与宽的像素数之和除以200。如果需要影展素质的照片，请除以250。（ Largest digital print rule： To calculate in inches the largest photo-quality print you can make with a digital camera, divide the vertical and horizontal pixel counts (see your manual) by 200. For critical applications, or if you want exhibition-quality prints, divide the pixel counts by 250.） 

7、曝光法则。经典的建议是：保证高光区曝光准确，低光区随他去。这一建议适用于反转和数码相机。而对负片，特别是彩色负片，最好增曝一档。（ Exposure rules： The classic advice is, “Expose for the highlights, and let the shadows take care of themselves.” This works with slide film and digital. But with negative film, especially color negative, you’re better off overexposing by one stop.）

8、快速闪光输出法则。在使用没有自动输出控制的闪光灯时，将闪光灯的感光度设为胶卷的二倍，对主体测光，机身选光圈整档，闪光灯设同样光圈。这种设置下，照片的阴影区会比主体的亮度低一档。（ Quick flash-fill rule： When using an automatic flash unit that doesn’t provide auto flash-fill ratios, set the flash’s ISO dial to twice the ISO you’re using. Meter the scene, select an f-stop, set the autoflashaperture to the same f-stop, and shoot. The resulting 2:1 flash-fill ratio will produce filled shadows one stop darker than the main subject.） 

9、闪光距离法则。距离乘2，感光度乘4。比如，你的闪光灯在感光度100时的有效距离为20英尺。如果你需要闪光距离达到40英尺，则需要使用感光度400的胶卷。（ Flash range rule： Want to know how much extra flash range you get by going to a faster ISO? The rule is, “Double the distance, four times the speed.” For example: If your flash is good to 20 feet at ISO 100 (film or digital), it will be good to 40 feet at ISO 400.）

10、像素翻番法则。要使数码相机分辨率增倍，像素数要翻两番。（ Megapixel multiplier rule： To double the resolution in a digital camera, you must increase the number of megapixels by a factor of four—not two. Why? The number of pixels in both the vertical and horizontal dimensions must be doubled to double the pixel density across the image sensor.） 

11、动态捕捉法则：这是一个角度与速度的经验公式。如果物体沿镜头的轴线运动你能够用(1/125)的快门捕抓下来，那么它垂直于镜头轴线的运动（从取景框的一边到另外一边的运动）能用比(1/125)高2档的快门(1/500)捕抓下来，如果物体沿镜头轴线成45度运动的话，只需要提高一档快门(1/250)就能捕抓下来。（ Action-stopping rules： To stop action moving across the frame that’s perpendicular to the lens axis, you need shutter speeds two stops faster than action moving toward or away from you. For action moving at a 45-degree angle to the lens axis, you can use a shutter speed one stop slower. For example: If a person running toward you at moderate speed can be stopped at 1/125 sec, you’ll need a shutter speed of 1/500 sec to stop the subject moving across the frame, and a shutter speed of 1/250 sec to stop him if moving obliquely with respect to the camera.） 

12、日落测光法则。拍摄落日时，要对落日上部测光，但取景器中不要取到太阳。如果想让照片上的日落看上去比实际晚一小时，可在曝光补偿中减1。（ Sunset rule： To get a properly exposed sunset, meter the area directly above the sun (without including the sun). If you want the scene to look like it’s a half-hour later, stop down by one f-stop, or set exposure compensation to minus one.）

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露天放电影，应该是那个年代的一大特色活动，电影场保留至今，虽然里面杂草荒芜，但是在一些学生组织的运作下，近几年来还是经常在里面放映电影的。仰头是明月星空，低头是大大的电影屏幕，还有银幕上那不断变幻的光影，相比那些豪华的电影院，还是别有一番味道的。

学校的露天电影场，因为面积较大，以前还是大型文艺活动的唯一举办场所。我本科四年，大学生艺术团大大小小的晚会、演唱会，都是在这里举行的。台下是一排排弧形的水泥凳，拱绕着舞台，凳子间已是杂草丛生，有一种让人说不出的感觉。而台上，有过太多的表演，太多的故事。

只是，这片地方已经要拆了，要用来建新的大楼，虽然学生千般惋惜，但是依然无法挽留。只来得及在它被拆掉之前，记录下它最后的身影。

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不久以前，我们去看一位从美国回上海探亲的朋友。这位和我从小一起长大的朋友二十年前赴美国留学，他谈到多年以来在美国生活，感触最深的是，在美国的中国 人的生活追求，与西方人相比，有一个相当大的区别，那就是旅美中国人无论事业成功与否，无论属于哪一个阶层，似乎都非常重视物质生活方面的追求，只要中国 人在一起，无论是台湾人、香港人、大陆人还是多年旅居美国的华侨，都非常实际，讲求生活的享受与安乐，中国人平时谈话的内容不外乎是房子、汽车，在世俗生 活的享受方面似乎有很强的从众心理，不像西方人在人生追求方面那么多元化。在西方，确实有不少人只关心自己的物质生活，但也确实有为数不少的人在追求其他 东西，例如有的人喜欢冒险，而在日常物质享受方面则相当随便，有的人成了事业上的亿万富佬，但生活却十分朴素，始终开一部普通的车子。钱赚得再多也不会想 到买什么高级轿车。他们对于别人以何种方式生活，追求什么，物质生活得如何好，可以完全不在乎。每个人都以自我为中心，追求自己觉得值得追求的价值。换言 之，中国人的人生追求相对而言则十分单一，而且很在乎别人如何看自己，既然社会上以物质生活为中心，在从众心理的支配下，人们也就自然会去摆阔，以此来显 示自己的成功。西方人的生活追求则比较多元化。甚至连日本人也比中国人生活价值的多元化追求方面要丰富得多。

这位朋友提出的问题，实际上是一个文化问题，我觉得非常有意思。在人生目标追求上中西文化所表现出来的反差，我过去也隐约感觉到了。 就拿我所接触到的文科研究生与大学生来说，就我多年教学所知而言，其中相当强烈地出于对本专业由衷的热爱而选择这一专业的学生实在并不多。

前不久我见到的一位来上海开会的美国女教授。十八年以前，我在南京大学读研究生时，就与这位研究中国历史的留学生成为好朋友。她现在 在美国新英格兰地区一所不太有名的大学任教，她说，她希望的是提早退休，这样，她就可以有足够多的时间来自由地研究中国文化与历史，因为她现在上课太忙 了，最缺少的是自由支配的时间。 她还说，她生活很简朴，只要再积一些钱，提前退休以后的生活不会有问题。

这种把学术视为生活中最重要的价值追求的生活态度，在美国并非少见。在美国大学里，人文学科的助理教职的收入并不那么有吸引力，然而 往往会有数十个博士或博士后宁愿不要去公司赚大钱，而要前来应聘，大学教职竞争非常激烈。我曾向一位美国朋友提出这样一个问题，既然获得一个大学文科教职 是如此困难，为什么在美国还是会有那么多人选择去读文科学位呢？这位朋友告诉我，这是因为他们确实有志于哲学、历史、文学与艺术专业，确实以此种学科当作 为自己由衷的爱好，他们才会做出这种选择。

当下中国人的价值追求的单一化、同质化，我在日常生活中就有深切的体会。记得有一天晚上，我的自行车坏了，正在车摊修车时，放在车架 上的一本《西方哲学史》的书名给一位路旁休息的中年人看到了，他好像是突然发现外星人似的惊讶地看着我，并自言自语地说：“哈！哲学！现在是什么时代了， 居然还有人在读哲学！”

这件事至少可以说明两点，一是这位市民周围确实长期以来没有人对于纯粹属于人文领域的事物有兴趣，否则他不会把我看成异类，并如此真 切地感到惊讶。其次，他非常自然地认为，所有的人都理应追求与他所追求的同样的价值。他无法理解别人追求一种与他不同的价值是合理的、自然的。他的表现正 是他的人生态度的一种最自然的反应。我用这个例子只想以此来说明，中国人在人生价值方面，确实相当普遍地存在着一元化、板块化、同质化现象，中国人的价 值观分化程度很低。用这个例子可以从反面来说明，什么是“特立独行”的生活态度。

另一个例子是，去年有一天，我的一个发了小财的初中同学请我和其他几位同学吃饭，在开往一家大饭店的出租车上，他突然大发感叹，说我 们当中最可怜的就是笔者本人了，他说这是因为笔者现在还在拼命读书。在他看来，在当今中国读历史书又能赚多少钱？对此我一时语塞。不知如何回答才好，我确 实找不到合适的语言来对他的想法提出反驳，因为这实在不是一个简单的常识问题，而是一个不同的生活价值态度问题。

这个例子之所以特别有意义，是因为这位朋友在中学时期是全校最杰出的优等生，他的作文常常被语文教师当作全校高中生的范文印出来让大 家欣赏。而现在他却非常真切地把金钱与享受，作为人生唯一值得的追求的价值来确认，并相当自然地认为，可以以此作为唯一的尺度，对别人幸福与否或可怜与否 来进行评价，丝毫不觉得这样做有什么不妥。至少这个例子可以说明，这种一元论的拜金主义、功利主义、世俗化的价值观如同潮水一样已经渗透在我们活着的一代 人中。以至于这种价值优势已经取得可以指点江山、臧否人物的霸权地位了。

再有一个例子是，去年七月我在旧金山硅谷参加了一个中国新侨民举办的家庭聚会。我满以为这些旅居海外的朋友会由于我这位刚从国内的老 乡的到来，而问及有关中国的一些话题。然而在整个聚会中，人们谈的只是各自如何赚钱，刚买不久的房子又涨价了，附近什么地方的托儿所最便宜，等等。人们几 乎完全没有注意到一位中国大陆来客的存在。也根本没有想到问问自己的故乡有什么新鲜有趣的事情，中国有什么变化，中国有什么问题，未来会怎么样。回来的路 上，我对此十分感叹，询问带我来参加这次聚会的朋友，这是为什么，我的朋友一时也回答不上来，只是说，“这里大多数中国人圈子谈的都是这些。不谈这些他们 还有什么可谈的？”

二

为什么会这样？是由于中国人的国民性中缺乏超越性的价值追求？是由于中国文化中有问题？还是是一时的、过渡性的现象？

有人说，这是由于中国人长期以来太穷了，穷怕了。所以会以十倍的努力来追求自己从来没有真正享有过的东西。因为人毕竟是有欲求的动物。 从古北新区访友返回家后，我通过电话向我当年的一位中学老师谈及这个问题，这位老师用杰克伦敦的一部小说里的情节来说明这一点：当一个落水者在海水中被救 起时，这个被救者会不自觉地把船上的水与食品偷偷藏到怀里去。因为他在海水中实在渴怕了。正因为如此，这位老师认为，将来中国人富了以后，一切都会变的。 人们的追求会多元化的。

但这种解释却不能说明，为什么那些已经相当富裕的海外中国新侨民中产阶层仍然如此强烈地追求实惠，在他们身上，似乎丝毫看不出有什么 新的价值观出现的迹象。就拿越来越富有的台湾来说，金钱至上潮流，已经发展到越演越烈的地步。就拿香港来说，我在香港作了三个月的访问学者，使我最惊异的 一大发现是，号称为世界上第一自由港的香港，拥有六百万高素质人口的特大都市，除了香港中文大学办了一份《二十一世纪》外，居然找不到一本本地人办的纯人 文刊物。这是不是表明，香港的中国人比日本人更像是经济动物呢？

有人说这与中国文化中缺乏宗教因素有关，这样的解释也有一定的道理。因为宗教对来世，对超越性的彼岸世界的追求与信仰，往往能培育人们超越功利的价值观。 中国人与其他民族相比，宗教心理确实是相对淡漠的。佛教并不是中国的国教，本土的道教与其他宗教相比其实也相当功利化，自古以来，包括历史代帝王在内的相 当多人们信此教的目的，也只是追求现世的长生，对来世与彼岸世界并没有兴趣。在中国，人们即使信佛，也往往是怀着某种相当具体的功利的目的来求神拜佛的。 一个结婚几年没有生儿子的中国人去观世音象前烧几柱香，与其说是出于对超然世界的追求，不如说是一种对神灵的贿赂，体现的恰恰是最功利的态度。一个缺乏彼 岸观念的国度里，讲求实惠、注重于现世的生活，务实而少幻想，便成为我们中国人的民族性品格。如今又处于一个商品世俗化成为潮流的时代，那么，走向全民性 的物质财富的追求也就自然而然了。

有人说中国人的价值同质化这种现象与大一统的儒家价值有关，因为儒家文化与其他文化相比，例如与伊斯兰文化、东正教文化与西方基督教 文化相比，由于没有宗教作为自己的形而上的存在基础，儒家缺乏强烈的宗教情怀，缺乏超越功利的价值。深受儒家影响的中国文明，因而与其他文明相比，无疑是 一种世俗化程度最高的文化。

然而，当我们追溯到孔子的思想中去时，却会发现孔子恰恰是一个具有特立独行的人生态度的人。孔子本人是有强烈的超越功利的价值追求的。例如孔子说“朝闻 道，夕死可矣”，在儒家先贤那里，对形而上的道的信仰与追求是相当执着而且强烈的。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”一个像颜回那 样的有精神信仰的君子，会生活得相当充实并具有人格力量。孔子从来对超功利的艺术与精神领域的追求看得远比物质上的收获更重要，他说过“饭疏食饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。”他还意识到，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在他看来，贵在自得之乐，一个人的追求才具有真正的动力。他对音乐的热爱 可以使他“三月不知肉味”的地步。在《论语》中，人们可以找到这方面的许多言论。

另一方面，孔子对“道”的追求又并没有使他成为禁欲主义者，他从来没有单纯地拒绝过物质上的享受。他并没有像后世的佛教徒那样，一般 意义上反对“富且贵”。他只是说“不义而富且贵，于我如浮云。”无宁说，他主张在现世生活中，在追求崇高的超越性的“道”同时，仍然保持着一种有节制的世 俗物质生活。这是一种相当乐观的、积极向上的、既有精神追求又有物质享受的人生图画。一个以原典意义上的儒家作为安身立命的基础的君子，他希求的是在精神 与物质方面达到的平衡和谐状态。

这使我想到了我的祖父。直到六十代年初期过世，可以说他属于中国最后一代的受儒家影响的老式读书人。根据家人的回忆与我小时候对他的 依稀的记忆，他是一个乐天的老人，自命为“谑翁”，喜欢喝酒，喝得过量也会发酒疯，对人非常善良。读书甚勤，拥有万卷藏书，购书成为生活中最大的爱好。每 次发薪水就用来购书，购书之后往往是身无半文。反过来还要向子孙辈“借钱”。吃的则基本上是粗茶淡饭。高兴时会眼泪纵橫。对子女又非常宽容，早在上世纪 二、三十年代他就鼓励自己的女儿（即我的姑妈）去读易卜生的《傀儡家庭》，去追求自由恋爱，他从来不以自己的意志要求他人。朋友很多，见到别人有难总会尽 力相助。

记得我小时候，哥哥笑话祖父填写表格时把“宗教信仰”一栏填写为“信仰儒教”，哥哥说，“儒家怎么能算是宗教呢！”现在想来，祖父正 是在精神上最接近于孔子原本意义上的那种儒者了。他对他所理解的“道”的诚挚信仰，与对现世生活的热爱、对现世价值的享受有机地结合到一起，并达到和谐的 地步。他从来没有压抑自己的个性，用“发舒”这两个字来形容这位谑翁是最合适不过的了。他的这种自由舒展的个性与他的人生意义的追求结合到一起，形成一种 乐天的生活态度与生活方式。这种生活态度的意义就在于，对天道的尊崇，使一个人可以摆脱那种单纯的物质金钱的追求，而对现世人生的热爱与乐天的态度，又使 人不至于变成 “道”的殉葬者而不自知。我想，这种和谐的生活，可以产生一种真正意义上的自由的人格，一种不是刻意包裹与修饰自己，以迎合世俗生活的人生风格。一种有着 丰富的精神追求的，达到“乐以忘忧，不知老之将至”的人生境界。可惜这一种类型的儒者与我们之间已经出现无法接合的断层。

现在想来，人们从五四反封建的文学作品中见到的近代以来的士绅形象已经脸谱化了：中国的儒家士绅阶层是专制的，不开化的，僵化而封闭 的，生于儒家士绅统治家族社会，只有打倒它或者离家出走一途。巴金《家》里的那个士绅老家长的形象实际上是被高度符号化了，自五四以来，几乎就成为中国旧 家长制度的象征。其实，中国士绅阶层本身在在外部文化的冲击下也处于转化过程中，分化出不同的类型。士绅中的专制家长当然不在少数，但并不是没有其他类 型，至少在我们家里，就出现了从传统士绅中转化出来的一种新类型。在一定的条件下，儒家文化在与外部文明的融合中未必不能衍化出一种能够容纳超功利的精神 价值追求的、容纳特立独行的人格的、通达发舒的新类型。可惜的是，这种自然的转化由于种种因素而在中国没有实现。二十世纪以来，士绅文化终于彻底消亡了， 取而代之的是一种带了革命特色的农民文化。而农民不得不为稻梁谋的生活处境，使这种文化注定具有相当实用性与功利性特质。当然，这一点肯定不能解释我们提 出的问题的全部，但也许可以解释部分。

三

当然，从总体上来看，中国的儒家主要的历史趋势不是走向发舒，而是走向“律则化”。我们自五四以来批判的，实际上是意识形态化的儒家， 即把儒家的 “道”变成官学化的政治意识形态，变成为统治者的工具，变成一种硬化了的“君尊臣卑”的纲常伦理。其结果就是儒家自身的异化。这种由于政治化而异化的最典 型例子是东汉时期的“二十四孝”，一个为了使双亲有饭吃而把儿子活埋的孝子，成为中国文化中的典范与英雄，这无疑是一种为了某种被阉割了的“道”而牺牲人 性的文化，这是一种失去了人性与道之间的和谐平衡的文化，这种“道”又如何对子孙后代具有吸引力呢？人们又如何会在对这种意识形态化的“道”的精神向往 中，感受到人生的价值与意义呢？一旦这种“道”对人们的强制与约束力瓦解了，失去精神追求的人们又怎么可能不走向极端世俗化呢？

一种重发舒的、通达而多少富有人性味的原典儒家，如何在西汉以后演变为“重一道同风”的、以律则化的方式来限制人的自由发展的官学化 的儒家？这可以说自五四以来就是中国知识分子最感兴趣的问题。我想可能有两个关键点。虽然这两点也许都是老生常谈。

首先，在孔子那里，作为社会人伦的“道 ”，被历朝统治者解释为“上尊下卑”的等级秩序的“道”，从而失去了原典中的道的本性。其次，把人欲追求与对道统的尊顺不是有机地结合，而是完全对立起 来。在《礼记》中有一段话最为清楚地表明了这种对立：“儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地，而立义以为土地。不祈多积，多文以为富。”这种思维方式与价 值判断，把忠信、立义视为与世俗欲求完全对立的东西来遵顺，无疑是把儒家变成禁欲主义，而这种禁欲主义并不是为了实现超功利的审美追求，而是要实现一种现 世政治目标，即实现统治秩序的机械般的稳定。这种禁欲甚至还及不上西方禁欲主义宗教中的“彼岸世界”对人性的吸引力。很难想象这种官学化的儒家，怎么能使 人们获得一种发舒的自由的生活。

于是，中国文化的周期变动就显示出这样的特点，禁欲式的“律则化”对人性的压抑，形成机械式的人格特质。这种格式瓦解后，则呈现为不 受精神力量制约与节制的逐利趋势。在乱世时代，这种物质追逐表现为没有章法的不开化的利己主义，在一个商品化的世俗承平时代，则表现为“天下攘攘，皆为利 往，天下熙熙，皆为利来。”而无论在禁欲主义的格式化约束力有效的时期，还是在其失效的时期，无论在乱世还是承平时期，国民人格的表现都体现为同质化，中 国有的是贤臣、烈妇，营利之徒或官学化的儒生，但就是没有特立独行的自由人格。当今中国，是一个可以让人们自由逐利的时代，其人格特征更多地是表现为后一 种类型。

在当今时代，一个没有被超越性的宗教终极关怀浸润的民族，一个缺乏精神自主性价值的民族，一个长期受僵化甚至异化了的制度与律则支 配，而并不理解自由主体性的民族，在市场化、电视文化的影响下，从意识形态的教义中脱逸出来的思想解放的冲动消失以后，只能导致人文精神的缺乏，对超然 的、超越功利的审美追求的缺乏，务实的传统品格传承下来，也只有逐利一途。

文化的解释是以一个民族长期生存过程中形成的深层结构为基础的。这种深层结构在意义在于，人们不自觉地受一种约定俗成的思维习惯与价 值态度的支配而不自知。正如人们说话时，对支配这种语言的内在的语法结构的存在并不自觉一样。一个民族很难摆脱长期形成的深层思维方式与价值观念。

其实，我们现代中国人中并不是没有特立独行的人，每一个民族的文化中总有一些超越性价值的因子。（这些超越性价值未必只有知识分子精英们才能理解，并去身体力行的。）只是我们没有去发掘它们。

我们历史中有过屈原的浩渺无涯的想象力，有过《史记》中的豫让那种充满悲剧性格的俠义英雄，有过竹林七贤的真潇洒，有过李白的真浪漫。 只是这些文化因子在宋元以后逐渐消失了，消失在金榜题名与洞房花烛的世俗追求之中了，或者说逐渐处于休眠状态了。难道到了今天，我们芸芸众生注定只能把坐 在沙发上看电视机视为唯一的生存方式？

我们当代很多人至少在理论上对价值多元化还是肯定的，但这也许主要还是受惠于西方文化中的那些“超越性价值”的影响与启发，而不是来 源于对自己文化中被我们已经遗忘了的文化基因的回归。希腊文化中的普罗米修斯，西方人的那种“无止境的追求”的浮士德精神，爱因斯坦推崇的“热爱是最好的 老师”以及那种 “孩子般的”“对宇宙秩序超功利的好奇心”，约翰克利斯朵夫式的英雄主义，美国小说中的海鸥乔纳森利文斯顿，对“飞得尽善尽美就是天堂”的那种人生理解， 都曾在不同时期给我们中国知识分子以超越功利的审美主义与浪漫主义的人生启示。

中国人什么都不缺，智慧、毅力、勤勉、奋发、这些东西都有，缺少的就是一种对人生的浪漫主义态度，我们应该感谢西方文明在这些超功利 的价值方面给予我们的激刺与启迪。如果我们能从原典儒家的思想精华中汲取更多的养份，并把它与我们从西方文明中撷取的超功利的价值精华结合起来。我们也许 可望获得一种更为丰富、更富有激情、更具有色彩的生活。

事实上，特立独行的人生态度乃是创造之母。而有没有这种多元化的生活态度与人生哲学，有没有对生活本身的富于诗情的理解，在很大程度 上将决定我们生活方式的丰度与深度，决定这个民族对人类的文明是否能提供更多的具有原创性的东西，决定我们的生命有没有一种立体感。一个终日在电视机旁的 看“会动的图画” 的两脚动物是不会有原创性的。

附记

不久前，看电视中的《亲情》节目，说的是一个湖南成绩优良的高中生，性格内向，喜欢哲学而不愿听从家长的意旨去考大学建筑系，他放弃了 考到一半的高考，回家后老师与同学，心理医生都说他有精神病，七年前离家出走，至今未归。母亲在电视上述说着自己对儿子的思念，希望这位失踪的儿子能与她 联系，并保证再也不会干预儿子以后的生活选择。

这一事件确实发人深思，喜欢哲学而不愿考大学，这件事如果发生在前面提到的西方国家，决不会有人认为是精神不正常。而在中国，文化价 值是如此的一元化，凡是与这种占统治地位的人生价值态度不吻合的，人们就会把这种价值态度视为异类。人们无法理解：这个学生成绩那么好，放掉大学不考，不 是精神病是什么？这种一元价值观，在文革时期是如此，在世俗化的今天同样是如此。不同的只是价值观的具体内容前后时代有所不同而己。这种情况似乎自古就是 如此。记得多年以前读研究生时，我读到过一部明代县志，其中记载，在元代中期，由于多年不行科举取士，以至当地儒家的礼仪皆已失传，而当地却有一个乡村绅 士，事事处处依古礼行事，在当地传为笑谈。由于可见，在中国古代，也是一元的价值态度占统治地位。

一个不能宽容特立独行人生的态度的民族，是很难产生天才的。天才就是那些具有常人所没有的思想与行事方式的人们。他们对于社会的意义 在于，他们以全部的心思投入到自己的事业中去，并经由这种超越来达到常人难以达到的境界。只有在那种境界中，才有可能发现常人难以发现的事物的本质。可以 说当下读哲学系的人中，很少有人像这位高中生那样具有真正的哲学家的禀赋。这一件事令人深思，它也许在一定程度上说明了为什么我们这个民族为什么创造力不 发达，为什么我们社会缺乏人文科学的人才，为什么我们的生活没有丰富的色彩。

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走 出火车站的门口，对面便是南京最大的湖泊玄武湖。清晨七点，南京的空气分外冰冷，四周飘着薄薄的雾气，新年的朝阳刚刚升起，给湖面和天空抹上了淡淡的金 红。湖水泛着微微的波纹，湖的彼岸，高楼耸立，反射着耀眼的晨光，让人有点迷失的感觉。南京，就这样以一个美丽的清晨，给了我一份最好的见面礼。

新 的一年开始，我们的旅程也开始了。顾不上休息，随意买了点早餐边走边吃，在行人稀少的街道上，对着地图七弯八拐，从新街口地铁站走到了第一个目标——总统 府。这一小片府邸，曾是南京国民政府办公之地，也是孙中山就任临时大总统的地方，还做过太平天国的天王府。小小的一片地方，承载了太多太多的历史，在这里 你可以看到太多太多熟悉的名字，蒋介石、孙中山、洪秀全等等。如今，这些历史都已逝去，留下了藏身高楼大厦间的这片府邸，静静地迎接着来往的游客。

总 统府游毕，一上午就过去了，趁着还有点时间，我们步行去往东边不远处的明故宫。来到了地图上所标记的地方，却发现和想象中相差甚远。这个明初的皇宫经历了 诸多浩劫之后，基本上不复存在了，没留下什么宫殿，只有一片遗址，上面散落着一些柱础和石雕，唯一完整一点的恐怕就是午朝门公园里的午门了。走进这个大家 熟知的午门，看着门壁上那些早已破败不堪的墙砖，突然发现有些石砖上刻有文字，却看不清所写何物。正午的阳光照亮了甬道的另一端，光影斑驳，更显荒凉。

逛完明故宫遗址，我们已经是饥肠辘辘，赶紧找了一辆公交车，奔往我们准备落脚的夫子庙国际青年旅舍。店如其名，这家青年旅舍就在夫子庙附近，坐落在秦淮河旁平江桥头，还有着露天的阳台和临窗的一排排沙发，只可惜天冷如斯，实在没有心情坐着看风景。

安 顿好行李杂物之后，我们开始到夫子庙旁的街道里寻觅各种小吃，永和园的鸭血粉丝汤、汤包、饺子，莲湖糕团店的锅贴和莲子赤豆汤团，吃得不亦乐乎，不过也发 现了南京饮食的口味风格——甜。除了鸭血粉丝汤之外，所有的小吃都带着甜味，莲子赤豆汤团就不说了，连汤包、蒸饺、锅贴都是甜的，我倒还无所谓，跟我同行 的同学是湖北人，习惯了重的口味，他就不太受得了了。

填饱肚子后，继续游走，下午的目的地是雨花台，这个从小就听过名字的 地方。来到雨花台后，发现公园大门是免票的，挺不错。公园里有纪念碑，还有介绍烈士事迹的博物馆，看着博物馆里那一张张年轻的照片，发现他们都是那么的年 轻，年龄基本上在18到28岁之间，就这样被杀害于此。这里，当年其实就是一个刑场，如今在他们当年的殉难处，都有建碑纪念，松柏处处，格外幽静。至于传 说中的雨花石，倒是没引起什么兴趣，也没有去看了。

也许因为经纬度的关系，南京的日落来得比较早，五点的时候，天色已经大 暗了。我们回到夫子庙，在一个叫明王府的饭店点了两个当地特色菜——盐水鸭和狮子头，狮子头其实就是大肉丸子，刚吃起来还不错，多吃了几口就感觉挺腻了， 倒是盐水鸭这道凉菜听出色，鸭肉的肉质很好，分量给得也很多。还有另一道我们点得非常成功的菜就是丰都鬼牛腩了，川菜做法，分量特别大，做相和味道也很 好，引得门口进来想点菜的客人频频询问。

晚饭过后，拖着吃撑了的肚子，到秦淮河旁去看夜景。秦淮河其实并不宽，到了夫子庙前的泮池才被拓宽成了月牙型。河两旁的房子都装上了绚丽的彩灯，灯光照在河面上如幻似影，偶尔一条小船驶过，幻影顿时碎灭。远处的天边，只有一弯月牙高悬，被灯光照亮的夜空，没有星星。

在泮池胖，有一条修复起来的所谓乌衣巷，只有百多米长，姑且是为这盛名之地，打上一个印记。

故有诗云，朱雀桥边野草花， 乌衣巷 口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。

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比如，在冬天气候寒凉，温度较低，应该要以温热的食物保暖祛寒。

性凉的食物夏季可经常食用，其他季节如要食用须配合性温的食物一起吃。性寒的食物尽量少吃，如要食用必须加辣椒、花椒、生姜等性温热的食物。

在日常常见的食物中，性偏寒凉的食物列表如下：

谷类

性凉：粟米（小米）、小麦、大麦、荞麦、薏苡仁、绿豆。

肉类

性凉： 水牛肉、鸭肉、兔肉、马奶、蛙肉（田鸡）、鱼、鲍鱼。

性寒：鸭蛋（性微寒）、马肉、水獭肉、螃蟹、海螃蟹、蛤蜊（沙蛤、海蛤、文蛤）、牡蛎肉、蜗牛、蚯蚓、田螺（大寒）、螺蛳、蚌肉、蚬肉（河蚬）、乌鱼、章鱼。

果类

性凉：苹果（性微凉）、梨、芦柑、橙子、草莓（性微凉）、芒果、枇杷、罗汉果、菱、莲子芯、百合。

性寒：柿子、柿饼、柚子、香蕉、桑葚、洋桃、无花果、猕猴桃、甘蔗、西瓜、甜瓜（香瓜）。

菜类

性凉：西红柿（微凉）、旱芹、水芹菜、茄子、油菜、苤蓝、茭白、苋菜、马兰头、菊花脑、菠菜、金针菜（黄花菜）、莴苣（莴笋）、花菜、枸杞头、芦蒿、豆腐（豆腐皮、豆腐干、豆腐乳）、面筋、藕、冬瓜、地瓜、丝瓜、黄瓜、海芹菜（裙带菜）、蘑菇、金针菇。

性寒：慈姑（微寒）、马齿苋、蕹菜（空心菜）、木耳菜（西洋菜）、莼菜、发菜（龙须菜）、蕺菜、竹笋（微寒）、瓠子、菜瓜、海带、紫菜、海藻、地耳、草菇、苦瓜、荸荠。

其他

性凉：绿茶、蜂蜜、蜂王浆、啤酒花、槐花（槐米）、菊花、薄荷、胖大海、白芍、沙参、西洋参、决明子。

性寒：酱油、面酱、盐、金银花、苦瓜茶、苦丁茶、茅草根、芦根、白矾。

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比如，在冬天气候寒凉，温度较低，应该要以温热的食物保暖祛寒。

性平的食物一年四季都可食用。在日常常见的食物中，性平的食物列表如下：

谷类

大米、玉米、青稞、米皮糠（米糠）、番薯（山芋、红薯）、芝麻、黄豆、饭豇豆（白豆）、豌豆、扁豆、蚕豆、赤小豆、黑大豆、燕麦。

肉类

猪肉、猪心、猪肾、猪肝、鸡蛋、鹅肉、驴肉、野猪肉、刺猬肉、鸽肉、鹌鹑、乌鸦肉、蛇肉、蝗虫（蚂蚱）、阿胶（驴皮胶）、牛奶（微凉）、酸牛奶、人奶、甲鱼（微凉）、龟肉（微温）、干贝、泥鳅、鳗鱼、鲫鱼、青鱼、黄鱼、乌贼鱼、鱼翅、鲈鱼、银鱼、鲥鱼、鲤鱼、鲳鱼、鲑鱼、鲨鱼、橡皮鱼、海参（微凉）。

果类

李子、花红（沙果）、菠萝、葡萄、橄榄、葵花子、香榧子、南瓜子、芡实（鸡头果）、莲子、椰子汁、柏字仁、花生、白果、榛子、山楂、板栗。

菜类

山药、萝卜（微凉）、胡萝卜、包菜、茼蒿、大头菜、青菜、母鸡头、豆豉、豇豆、土豆、芋头、洋生姜、海蛰、黑木耳（微凉）、香菇、平菇、喉头菇、葫芦。

其他

白糖、冰糖(微凉)、豆浆、枸杞子（微温）、灵芝、银耳（微凉）、燕窝、玉米须、黄精、天麻、党参、茯苓、干草、鸡内金、酸枣仁、菜油、麻油、花生油、豆油、饴糖（麦芽糖、糖稀）。

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比如，在冬天气候寒凉，温度较低，应该要以温热的食物保暖祛寒。

性温的食物除夏季适当少食用外，其他季节都可食用。在日常常见的食物中，性偏温热的列表如下：

谷类

糯米、黑米、西谷米（西米）、高粱。

肉类

黄牛肉、牛肚、牛髓、狗肉、猫肉、羊肉、羊肚、羊骨、羊髓、鸡肉（微温）、乌骨鸡、麻雀、野鸡肉、鹿肉、熊掌、蛤蚧（大壁虎）、獐肉（河鹿肉）、蚕蛹、羊奶、海马、海龙、虾、蚶子（毛蚶）、淡菜（水菜）、鲢鱼、带鱼、鳊鱼、鲶鱼、刀鱼、混子鱼、鲦鱼（白条鱼）、鳟鱼、鳝鱼（黄鳝）、大头鱼。

果类

桃子、杏子、大枣、 荔枝、桂圆肉、佛手柑、柠檬（性微温）、金橘、杨梅、石榴、木瓜、槟榔、松子仁、核桃仁、樱桃。

蔬菜类

葱、大蒜、韭菜、芫荽（香菜）、雪里蕻、洋葱、香椿头、南瓜、辣椒（性热）。

其他

生姜、砂仁、花椒、紫苏、小茴香、丁香、八角、茴香、山奈、酒、醋、红茶、石碱、咖啡、红糖、桂花、松花粉、冬虫夏草、紫河车（胎盘）、川芎、黄芪（性微温）、太子参（微温）、人参、当归、肉苁蓉、杜仲、白术、何首乌（微温）、胡椒（性热）、肉桂（性热）。

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本文摘自马悦凌的《不生病的智慧》

一次，在姐姐家吃饭，她烧了萝卜排骨汤，香味很是诱人，家人都吃了，就我没吃。我一直不敢吃萝卜，吃了泻气，她们说，不至于像你说得这样严重吧，吃一些就会不舒服？最后在大家的劝说下，我只好喝了一碗。也就下肚10分钟左右吧，我的鼻子就不通了，讲话就开始闷声闷气了。

我对大家说，你们听到我说话的声音了吧，萝卜汤泻气，鼻子的反应是最敏感的，血液供应减少了就不通了。我搞食疗就是因为我的身体对食物太敏感，不得不让我去好好重视它、研究它。你们吃了没反应，是因为你们的体质不敏感，并不能说明萝卜在你们的身体内就没有泻气的作用。

一次，一位朋友的母亲患了老年性痴呆症，请我去她家帮她母亲看看。她告诉我，她母亲是广东人，在食物上特别讲究，很注意吃，而且她母亲年轻时开始练气功，坚持了几十年，身体状况一直很好，现在都八十多岁了，除了脑子不清楚外，身体的各个脏器都不错。见到老人，帮她看了手相，摸了第二掌骨，老人的第二掌骨清晰、坚硬，没有明显的凸凹，从手相上看老人确实身体素质很好，气色也不错，不像是营养不良、气血两亏之人。

我对朋友说，以前我遇到的老年性痴呆病人，身体多数亏虚得很严重，全身的血液少了，自然头部就会供血不足。脑供血长年不足后，就开始萎缩，记忆力和智力都存在不同程度的下降，你母亲与我以前见过的病人不同，这么大年龄了，身体还这么硬朗。你以后给你母亲多吃些海虾，海虾补肾，肾主脑髓，肾气足了，能改善脑部的供血，同时不要吃泻气的食物，如萝卜、山楂。她问为什么不能吃萝卜？我说萝卜泻气，会影响脑部的供血。她说她终于知道她母亲得病的原因了，她母亲最爱吃的就是萝卜，可以说这十几年来几乎天天离不开。

有一位朋友，四十多岁就患上了严重的多发性脑梗塞，生活不能自理。我知道这个朋友除了贪凉，爱喝冰镇啤酒外，最重要的是他们家爱吃萝卜。每天早餐桌上的小菜就是自家腌制的萝卜，每周还要专门吃上几回萝卜大餐。他自己病得不轻，他的夫人也常年头痛、头晕，经常住院，儿子学习成绩很差，上课总不能集中注意力听讲，这都与他们一家长年吃萝卜泻气，以致脑供血不足有直接关系，只是每个人身体状况的不同，反映出来的症状自然不同。

我们的祖先对萝卜却是赞美有加的，如“萝卜上市，医生没事”，“萝卜进城，医生关门”，“十月的萝卜小人参”等。食疗书中也这样介绍萝卜：“性平微寒，健胃消食、顺气利便、通气行气、宽胸舒膈、止咳化痰、除燥生津、解毒散瘀。”我国明代著名的医学家李时珍对萝卜也极力推荐，主张每餐必食，他在《本草纲目》中提到，萝卜能“大下气、消谷和中、驱邪热气”。

为什么古人这么推崇萝卜？古人的饮食完全是靠天吃饭，不像现代人，能随时吃到这么多反季的寒凉蔬菜和水果，而且当时科技不发达，体力劳动较多，易产生内热，而萝卜顺气、理气、消内热的作用可以说是“恰到好处”，比用清热、解毒、败火的药物对身体的伤害要小得多。

“冬吃萝卜夏吃姜”，是因为人们在冬天里的饮食多以温热为主，易上火，而萝卜特有的消食、化瘀、理气的作用能消解食物的火性，同时又能促进食物的消化吸收。而现代社会里，大量降温设施的运用，各种寒凉食物的长年食用，使人们体内的寒湿特别重，如果再经常地吃萝卜，对身体的作用就是寒上加寒、虚上加虚。

我常常跟朋友们说，你们吃萝卜，一周吃一次对身体影响不大，如果感到内热大了，特别是吃了辛辣的食物上火了，可以用萝卜来消内热，并不伤身体。而老人、身体虚弱的人以及孩子最好还是少吃萝卜，特别是已患有头、面部疾病的人，就不能再吃萝卜了，以免加重病情。

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本文摘自马悦凌的《不生病的智慧》

我国多数地区处于温带，一年内四季分明，而“有夏无冬”的亚热带及热带气候，也只有身处华南地区的人才能够感受到。比如海南，几乎全年无霜，所以这些炎热的地区自然就盛产各种寒凉的瓜果，如西瓜、甜瓜、香蕉、甘蔗、猕猴桃、柚子、芒果等等，来为这里的人们解暑降温之用。

广东地处中国的最南端，天气炎热，而广东人最爱吃各种煲，最善进补，看起来好像与那里的气候不符。其实只有这样长年进补，才能中和他们长年、大量吃下的寒凉瓜果，减轻这些寒凉之物对人体所产生的“泻”的作用，使体内的能量消耗不至于太多、太过。

我是南方人，刚到北方时怎么也不习惯，特别是吃了面食，肠胃就不舒服，后来也学着北方人在吃面食时加上生的大葱、大蒜，还真的就没什么事了。这就是因为麦子的属性有点偏冷，而生的大葱、大蒜能暖胃肠，所以能起到中和、平衡的作用。

像我们内地的人，既没有华南地区那样有夏无冬的炎热气候，也没有人家那样长年进补的习惯，却长年吃着那里盛产的大量寒凉水果，体质与气候不符，身体与食物不配，久而久之，身体就会失衡，肯定会生病。

现在的西瓜，个头越长越大，一般的家庭一顿是吃不完的，如果不愿意扔掉，只好放到冰箱里保存，因此寒上加寒。在我接触过的病例中，有很多的老人犯心脏病、患上脑梗塞以致中风偏瘫的，都与在天冷时吃西瓜有关。有一位六十多岁的女士，长年患有高血压，就是因为在秋天的时候吃了从冰箱里冰过的西瓜，半个小时后突发脑溢血去世了。一位七十多岁、患有心脏病的男士，已经因为心脏病发作，住在医院挂水，家人好心给老人买来西瓜，结果老人吃后心脏病加重，几天后就撒手而去。

香蕉也是大寒的水果，能清热、清脾、滑肠降血压，是完全为生长在热带气候的人们准备的。在内地，香蕉一年四季都以低廉的价格在出售，因为它绵软、可口，所以家长特别爱给孩子吃，子女特别爱给老人买。

我母亲一直最爱吃香蕉，所以她的心脏病总是犯。她自己不买，别人也会送，而她看到香蕉烂掉就心疼，所以总会去吃。后来她自己也发现，吃过香蕉后不是胸闷就是咳喘会加重，或是会头晕，最后终于做到坚决不吃了。

香蕉能治便秘，这几乎是所有人都知道的，而便秘的人多半都是老人、女士和孩子，这些人身体虚弱，便秘严重，吃了香蕉就会排便，自然就会常常吃，所以常吃香蕉的老人，心脏病、脑缺血、脑梗塞的发病率最高；常吃香蕉的女士会患上痛经或其他妇科病，满脸长斑；常吃香蕉的孩子易感冒，咳嗽，哮喘，胃口不好。

另外，由于香蕉泻气厉害，成人吃后会患上失眠、抑郁症，而孩子则会胆小，不合群，严重的还会发展为自闭症。

现在很多的宣传都将西瓜、香蕉说得如何的好，使得人们在贪吃后身染重病，一边在花大量的钱去治，另一边还在常年不分季节，不分体质地继续吃着，加重了病情，最后的结果只能是人财两空。

只有在源头上卡住，让人们在寒凉的冬天里少吃甚至不吃西瓜、香蕉，才会少生病、不生病。

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在影片放映的过程中，整整有十几分钟的时间，屏幕上的影像朦朦胧胧，没有一个地方是清晰的。因为我经常玩摄影，马上知道是放映机的对焦出了问题，发现这情况的不只我一个，身旁好多观众都在小声地说怎么不清晰了。

令人崩溃的是，整整十几分钟，这种影像没有焦点的情况都没有调整过来，其间很明显的能看到屏幕上影响的对焦在做很夸张的变化，后面放映窗里还传来工作人员很大的讨论声，影片 的音响也变得左右不均衡，时大时小。

虽然我已经习惯在这影院遇到各种各样的放映事故了，但是在这么重要的片子上映的第一天，遇到如此影响观众观影体验的事故，这还是第一次。

我算是个电影迷，喜欢在影院黑暗的空间里，对着大银幕，欣赏自己喜欢的片子。因为光谷世界城离学校很近，所以自从中影天河开业以来，已经渐渐习惯了去这家影院看电影了。这大半年下来，在中影天河看的电影起码也有二三十部了，体验可以用一句话来概括——事故不断，基本上什么类型的事故都被我碰到过了。

放映时换拷贝换得不连续造成间断感强，这几乎是家常便饭，我就不说了。更离谱的那次看《北京等待》的时候，一个拷贝完了之后，屏幕起码黑了五六秒，另一个拷贝才开始接上去，而且把拷贝开头那个54321的倒数都给放出来了。我当时马上就火了，电影完了之后也不管已经快半夜十二点了，直接去了大厅让工作人员找经理出来投诉。

只不过，投诉好像没有能让这家影院的放映质量有所改善，各种各样的放映事故依然不断，我也一一说来让大家开开眼界。

看《画皮》的时候，号称全国最大银幕的三号厅银幕上，硬是有一个偌大的额外的光斑，我猜是放映室灯没关从放映窗口漏出来了。

看《烈焰奇侠》的时候，在一个拷贝的末尾处，胶片烧了，屏幕上能看到胶片被烧起泡的那种恶心情景。

在看《秘岸》的时候，片子还没结束，银幕上的人物明明都还在吃饭说话，影厅的灯愣是亮起来了，亮了快一分多钟，片子结束时的演职人员字幕才开始在屏幕上出现，搞得在场观众莫名其妙的，给人感觉是片子都还没放完就开始亮灯清场赶人似的。

这些都是离的近我记得清楚的，远的记不清的我就不说了，说了估计更多。

心情好的时候，有时不太想和他计较，但是有时候事故出得实在是极度让人愤慨，无法容忍，就比如文章开头提到的看《梅兰芳》时所遇到的事故。影片放完之后我第一时间找工作人员问了投诉电话，马上致电投诉，这时候已经是凌晨零点四十分了，电话有人接，却是爱理不理的口气，说着官腔式的抱歉，让人无法满意。

观众花了大几十元钱来影院看电影，就是希望好好欣赏喜欢的影片，获得优质的观影体验的，如此长期频繁的出现放映事故，每次投诉都是抱歉，却又不见有改善的效果，观众的权益如何能得到保障？

不是说我挑剔，武汉的大影院比如民众的环艺、万达、银兴、金逸、亚贸、江汉环球，我都是去看过的。以前去得最多的是环艺和金逸，可从来没有遇到过让人如此气愤的放映事故，还有如此轻视观众的服务态度，所以虽然地方离得远，我还是愿意去，人家的质量实打实地摆在那里。

我承认，光谷世界城的地段好，中影天河应该是不太为它的客流量担心的，但是如此的放映质量如此的服务，如何能让观众满意。观众忽悠个一两次也许可以，也许他们现在还不太在意这些放映事故的问题，但是等观众作为消费者的鉴赏意识和能力培养起来之后，这样的忽悠是无法继续下去的，毕竟作为一个商家，服务和质量是生存之本。

武汉的观影市场，应该是这几年来好不容易培养起来的，大规模的影城也随之逐渐多了起来。但上影院并非观看电影的唯一途径，这个市场不是牢固不变的，你努力开拓，市场会增长，但服务质量不佳让人不能满意，市场也是会萎缩的。此有感而发的一文，寄希望于武汉影院的放映质量能够有所提高，越来越好。

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那一天从沙刀沟艰难地爬到望桥台后，一行三人就窝在青年旅舍里早早地睡了，大深山里三更半夜也没啥好逛的，更主要的是都没力气动了。不过，虽然睡得早，第二天还是有人赖床了……

为了争取时间，第二天清早七点，我们就动身出发了。沿着公路走了一会，然后拦了辆景区车去往天下第一桥，到了之后吃了碗超贵超难吃的鸡蛋面，然后就开始逛了。在饭馆的时候，还看不到周围有什么景色，但是沿着楼梯走到悬崖边，人就被震撼了。

眼前，一道长长的峡谷，峡谷中石峰林立，犹如一颗有一颗倒立的钉子，让人不得不惊叹大自然的鬼斧神工。峡谷底部是茂密的树林，一座座的石峰就是从中传出。想来前一天下午，我们应该就是在峡谷底部的树林中穿行着，而现在我们已经是在山峰上俯瞰峡谷了，也难怪昨天下午爬得那么累人。

天下第一桥，是一座自然形成的天生桥，架在两座石峰之间，据说是因为岩石的部分侵蚀、风化而形成。走在桥上，没没有什么特别的感觉，只以为脚下与一般山路无异，走到远处回头再看才发现，刚才所走之处底下是悬空的……而离天下第一桥不远处，两座石峰之间有着人工架的一道铁索桥，走在桥上，透过镂空的桥面望着脚下万丈深渊，着实让人胆战心惊，还是快走两步赶紧通过为好……

走完天下第一桥景区，我们坐车前往天子山景区，两个地方离得有点远，车在山路上绕了二十多分钟才到。天子山景区有贺龙公园，是为了纪念贺龙将军而建的。至于景色与地貌，依然是大片的石林石峰，至少在我们这些外行人看来，并无多大区别……

逛完天子山景区，上过天子阁，才是上午十一点过。行程计划上本来想着去乌龙寨和杨家界那边看看的，但是想来觉得景色不会有太多区别，于是决定提前下山。十二点前赶回了青年旅舍，非常不好意思地跟服务员mm说要提前退房，然后坐车再到天下第一桥，从后花园那里步行下山。

虽然是一路往下，没有昨天那么地累人，但那似乎看不到尽头的台阶还是很折磨了我们一番。一个小时候，终于又回到了谷底金鞭溪旁，再次沿着金鞭溪往回走。路上在一个小水潭旁，看见了一种以前从没见过的蓝绿色的蜻蜓，美得像是山里飞出来的小精灵似的。

沿着金鞭溪返回到入口，然后我们坐索道上了黄石寨，凌空地看着索道胖的石柱慢慢地被踩在脚下，与辛苦地攀登相比，又是另一番感觉。上了黄石寨，我们沿着大环寨路线走了一圈，其实也就是从不同的角度看峡谷中的各个奇峰怪石，而峡谷的另一面就是我们前一晚居住过的袁家界。

每到一个景点，看着对面的山壁和石峰，总忍不住大声的叫喊，然后听着回声一叠又一叠地传回来，偶尔还能听到有人喊着回应，但都是只闻人声，不见人影，不知道对方正在深山的哪一处。

从黄石寨下来，已经是五点多了，刚好坐上小巴回到市里，在大庸府城找到如家住下。洗过澡后，找到网上介绍的胡师傅三下锅好好吃一顿，三下锅是当地一种特色的干锅，就是把腊肉、肥肠、猪肚等东西一起下锅煮，味道挺不错的，吃得很尽兴。那一天是中秋，回到如家刚好遇上他们招待客人一起过节的小party，然后又吃了不少水果。而如家附近的大庸府城旁，正好就是一条酒吧街，有许多挺有特色的酒吧，可惜都太累了，没有心思去泡了。

次日早晨，坐车回到长沙，已经是中午了。先是陪卢同学去了趟中南大学寻找材料学院以及某人的痕迹，然后是他们陪我去了趟岳麓书院，岳麓山就没有上去了，刚从山上下来，不想再爬山了。这样，也就算到过长沙了。

再次日清晨，独自坐动车组返回武汉。在车上与邻座搭讪，一个一上车就玩psp的小宅男，结果是同济医学院研一的学生，其实和我是同一届的，再后来他又告诉我，他是台湾来的，也算是缘分啊。至此，中秋远行结束。

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为了等候从香港过来的卢同学，我们上午十点才从长沙西站坐车出发。虽然是一路高速，但还是花了4个半小时才到达张家界，下车的时候，已经是下午两点半了。初到张家界，感觉不像是一个市，感觉倒是和我们去过的湖北黄梅有点像，像是一个小县城。

就 在车站附近，我们草草地找了个小饭馆，填饱早已饿瘪的肚子。然后再回到车站去，坐了辆开往张家界森林公园的小巴，每人10块，要是不明就里地包车去的话， 估计肯定是要被宰的。在山路上晃荡了快一个小时之后，终于到达森林公园的门票站了。门票248元，跟喀纳斯的门票有得一拼了，卖票的查得比较严，看了学生 证还要看身份证，结果过了24岁没买成学生票……只好多掏了100元。唉，老了。

一路上，都没看到有什么特别的风景，进了景区大门，穿过一个广场，张家界式的风景马上显露在眼前了。一座石峰拔地而起，突兀地耸立着，让我有点想起桂林那边那种一片平原上冒出来的石峰。

和两个啥都不操心的朋友结伴，我默认地就成为导游，于是就对着地图循路而去了。沿着金鞭溪往里走，身处树林中，空气很清新，路旁的牌子说空气里含有很多负氧离子，让大家深呼吸十五下，洗洗肺。

穿过树林往前看，一座座的石峰伫立在溪水两侧，彼此并没有太多相连。沿着溪水往前走，穿行石峰间，两边的山壁都是陡峭得几近笔直，如巨人般高耸两侧，感觉像是走在一个深谷之中。路旁，是潺潺流淌的金鞭溪，溪水清澈冰凉。

走 过金鞭溪主干段后，我们岔到通往沙刀沟的小路上去了，因为据地图显示，走过沙刀沟后可以直接到达国际青年旅舍所在的望桥台。沙刀沟的路比金鞭溪小，两边陡 峭的山壁也靠得更近，真的就像是刀劈出来的山沟一般。这条路线估计平时走的人不多，好几段路上都长了青苔。路上没有碰到其他游人，一直就只有我们三个，在 幽静的树林里穿行，享受着难得的静谧。

好不容易走到一个三岔路口了，据地图显示，离目的地已经不远了，却没想到噩梦才刚刚开始。楼梯开始 变成往上的，而且七拐八弯地转了好几道都还没看到尽头，我开始意识到地图上标的是直线距离，完全忽略了垂直高度的抬升……体型最为丰腴的卢同学最先扛不住 了，大汗淋漓气喘吁吁地像个游魂似的落在后头，阿偶同学居中，倒是我这个弱不禁风的瘦人跑在了最前面……。

天色渐暗，逐渐地我也慌了。之 前的路走了那么远，回头是不太可能的，要命的是其他游人一个都没碰到，也不知道走的路是对还是错。于是我只能拼命地往前冲，去看看路是否到有个尽头，只可 怜了后面的两个人……不过随着高度的提升，之前需要仰望的石峰，自己已经身处其上了，回头望去，远处一座座的石峰重重叠叠，笼罩在暮色与朦胧的烟雾中，很 是一番令人赞叹的景色。

走了长长一段不知道有多少级的楼梯之后，终于见到公路了，路边木牌上的地图指示我们刚走的楼梯叫十道拐，难怪拐得人发慌。再转身一看，发现可爱的国际青年旅舍的Logo就近在咫尺，我如释重负，今晚可以不用露宿深山了。

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周迅不愧是实力派，整部片子从头到尾基本都是她在表演，名副其实的领衔主演。金马影后可真不是盖的，除了被吓得口吃的那一段感觉有点过，其他的表演都相当出色，不禁让我对《画皮》有了更多的期待。

宝强真的是憨厚得可爱，傻乎乎的，也越发觉得很像ZP同学，就是戏份有些少。不过整部片子除了周迅，其他人的戏份都不算多。张涵予演的警察，他的气质还是比较契合这个角色的。

这是一部小制作的片子，所有的镜头就是在昆明市里晃来晃去的，没有砸车之类的大规模大成本的场面，但却是近年来小制作片子中难得的出色作品。颇有点像当年《疯狂的石头》，小成本拍出了好片子。

不过这片子一点都不搞笑，相反地却是一个很伤感的故事。它没有一开始就露出伤感的苗子让人哭得唏哩哗啦的，也没有使劲地煽情，反倒是在快结束的时候，让伤感慢慢地淡淡地透入你的心底。

这是一个不错的故事，就是真的太伤感了。

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憋了一个暑假，实在是憋不住了，挑了中秋这个空档想出去走走。有两个朋友也正有此意，机缘巧合下就一起同行了，目的地是地处湘西的张家界。同在湘西的凤凰，我在大一的时候就去过了，但那时没有能够顺便张家界走走，实在是一大遗憾，这次算是了心愿吧。

周五的下午，先坐车去长沙，与张为同学会合。长沙站虽然古老，但是还相当不错，和现在稀烂的武昌站一比较起来真的让我感慨万千。快九点的时候两人才最终碰面，到步行街上晃荡了一下后，赶紧去小巷子里找东西填肚子。吃了向群锅贴饺子、红梅冷饮店的莲蓉冰豆沙，味道很不错。

打车回家的时候，路过了酒吧一条街，灯红酒绿挺热闹的，看来长沙人很享受生活很会娱乐。只可惜远行在即，还是回去早点休息，没时间进去感受一下。

次日早上，会合了从香港过来的卢同学后，在火宫殿吃过早饭，然后就杀往汽车西站，往张家界进发了。

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不只一次有朋友跟我提起，说我的文字读起来很有余秋雨的味道。一开始我只当是过誉之词，一笑置之，但听过几次之后，连我也开始觉得疑惑了。毕竟我已经好多年没有读过余秋雨的文字了，而我现在的写作风格和高中时相比也有了很大变化，记忆模糊之下，对于朋友们的说法我也不太拿得准。

直到今天，偶然地有机会再次翻开了《千禧之旅》，细细地再读，才发现原来自己的写作风格真的受到了余秋雨的莫大的影响，特别是在游记的写作上。行行走走，边走边思考，余秋雨先生的这种文风，原来已经在我无意识之下，渐渐地渗透到我的文字里，成了我自己的一种风格了。

同样的文字，多年之后重温，已然是另外一番感受，但是却依然十分的亲切。要成为余先生那样的作家也许是不太可能了，但只要我的文字也能让人觉得亲切，那便已足够了。

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下文摘自马悦凌著作——《温度决定生老病死》

我遇到的许多患癌症或其他重病的人，都有受寒凉的经历。

一位４４岁的女士，患有肺癌、骨癌、肾癌。该女士总是发低热，常规治疗一个月后效果不明显，CT检查发现肺部有两个肿块，又继续做进一步检查，结果令所有人大吃一惊，肿瘤已全身转移，三个月后去世。家人不能理解，说她身体一向不错，很少生病，只是这一两年身体弱一些，怎么会突然得这么重的病？查问病史后得知，两年前该女士做过一次人流手术。因为选择的医院路途较远，需五六个小时才能到达，一路上劳累颠簸赶到医院。手术后回家途中又遇上大雨，因没带雨具，全身淋湿，到家后就感冒发热，又到医院输液吃药，虽然很快控制了病情，可后来身体明显虚弱了，易感冒，经常腰酸、腰痛，她总认为是小毛病没当一回事，当身体出现明显不适去医院做全身检查时为时已晚。

她患病的根本原因就是人流后身体最虚弱的时候，也是肾脏最虚弱的时候，又遇到淋雨，寒湿直接侵入肌体，直接伤了肾脏。受寒后去医院输液，更是寒上加寒。如果不是采取这种方法，或者在采用此方法的同时，喝大量的生姜红糖水，并用艾叶加生姜煮水泡脚，通过发汗去寒，并在以后的饮食中尽量多吃补血、补肾的食物，她的身体也许就会恢复到原来的状况，而不会像这样中年早亡。

一位３６岁就患上乳腺癌的女士，在治疗的三年中，做了１２次化疗，还做了两个疗程的放疗，结果肿块不但没有被控制，而且在不断扩散。病人的背后僵硬如石，摸上去也比身体其他部位冷。仔细查问病史得知，这位女士从小到大睡觉时盖被子只盖前面，后背总是露在外面。而寒气最容易侵入熟睡中的人体，因为睡觉时全身都是放松的。久而久之，尽管她在饮食中没有贪吃寒凉食物的习惯，而且性格开朗，但因背部经络长期受凉淤堵，慢慢引发了绝症的发生。

一位３０岁的男士，很瘦弱，从小就多病，胃口不好。后因患有乙肝，服用了大量的清肝、疏肝的寒凉药物。半年之后，虽肝脏的各项指标基本恢复正常，可人总是乏力，发低热。去医院检查，结果鼻中膈后端发现恶性淋巴瘤，立即住院化疗，天天输液，结果很快就去世了，从查出癌症到死亡只有４０天。这位自小就身体虚弱、肾气不足的男士，在用了大量寒凉药物伤了肾脏后引起了恶性淋巴瘤。如果能配合化疗和输液及时保肾、暖肾、祛寒、补血，这位年青人可能也不至于匆匆走完人生。

一位５０岁的女士，患有极为罕见的头顶部皮下恶性软组织细胞瘤。在手术切除后，做了一个疗程的放疗，两个月后转移到肺部。仔细询问病情后得知，此女士有一头漂亮的长头发，总觉得在家洗头不方便，就经常去理发店洗头，一洗就是七八年。感觉疲劳时还经常在洗头后做头部及颈肩的按摩，而此时的头发还是湿的。按摩使皮肤松弛、毛孔张开、血液循环加快，大量的寒气趁机侵入头皮。此女士又患有双膝关节积水十几年，本来身体寒湿就重，经络不通，头皮所受的寒湿又没及时排掉，长期淤堵在局部，患上头皮的恶性肿瘤就不足为奇了。如果她在洗头后将头发吹干后再按摩，可能寒湿就不会侵入她的头皮，她也许就不会患上危及生命的恶性肿瘤。

一位７０岁的男士，年轻时是运动员，身体素质非常好。四十多岁时去青海支边，因受不了那里的寒凉，去了半年就患上了伤寒，治愈后很快回到了内地，但腹痛、腹泻、慢性肠炎一直陪伴他二十多年。中医认为肺与大肠相表里，长期慢性腹泻的人极易患上肺癌，如果他能及时去除胃肠的寒湿，及时治愈慢性肠炎，他可能就不会患上肺癌。
一位６０岁的女士，从年轻时就患有慢性咽炎和便秘，经常吃清热润喉的药和清肠的泻药，身体内的寒湿非常重，并患有慢性鼻炎几十年，最后鼻涕中总是带血丝，去医院检查时发现已是鼻咽癌晚期。如果是常年吃清热解毒、润喉、润肠药物的人，肾脏都有可能受到伤害。肾气不足后，血液上头的力量就不足，头面部就会缺血，头面部各种慢性炎症就可能长年不能治愈。长期下来患鼻咽癌、口腔癌、舌癌的几率就会大增，同时脑部肿瘤的发病率也会大增。

一位２６岁就查出患有乳腺癌的女士，因家中条件好，又是独生女，从小家长对她十分娇惯。她从小到大只喝饮料，从未喝过白开水，爱吃零食和冷饮，家长就不分季节往家里买，她总是不好好吃饭。上小学时脸上就开始长痘痘，家长又去买各种去痘的化妆品和排毒养颜的药。折腾了十几年，脸上的痘痘照样长。就因为这样，这位年轻的女士身体内不但寒湿重，而且大量的化学污染物堆积在体内，造成经络淤堵，年纪轻轻就患上了绝症。这位女士的生活习惯在现在独生子女家庭中并不少见，只要孩子爱吃的东西，家长就买给孩子吃。现在的农村也都是这样，只要是生活宽裕的，零食、冷饮都尽量满足孩子，这种“爱”孩子的方式，会毁掉孩子的健康，毁掉孩子的一生。

一位５０岁的男士，有一次洗完澡忘记关电风扇就睡着了，当时已经入秋，天气有些凉了。电风扇一直开着大档对着他吹，等他一觉醒来后发现半边身子已不能动弹了，赶紧送到医院急救输液、用扩血管的药、用溶栓药等。命虽然保住了，但这些治疗措施没有一样是祛寒湿的，病因一直没有去除，他的病怎么能尽快治好？他从此与病魔、与大量药物为伴，苦熬了十几年后因各种并发症导致脏器衰竭死亡。如果此病人在生病的初期，在医生的指导下运用各种祛寒湿的治疗措施，并辅之以食疗，及时祛除寒湿、疏通经络再补足血液，病人就可能康复，并不会留下后遗症，更不会因为长年使用大量药物而导致脏器衰竭。

一位１７岁的少年，从小就挑食，不好好吃饭，爱喝饮料、吃冷饮。因家中富有，他被送到国外念中学。夏天他很贪凉，有一次把房间的温度调到很低，只有１５℃，睡觉时又没盖被子。第二天他坐在去学校的车子上睡着了，车上的空调也开得很冷。到了下午，他觉得很难受，头痛，突然晕倒，送到医院时一侧肢体已没了知觉。在国外治疗了半年未见好转，又接回国继续治疗，效果还是不明显。他小小年纪就荒废了学业，还留下了残疾。

一位女士，４０岁就患有子宫肌瘤，乳房及甲状腺上也有肿块。她从小睡觉就有一个毛病，双脚总是放在外面，几十年下来，寒从脚下起，已使她双腿僵硬，经络不通。４０岁时因子宫肌瘤大出血而摘除了子宫，现在乳房及甲状腺上的肿块又被告知是癌前病变的早期，她的生活已完全陷入癌症的阴影。

一位女士，３０岁已经患红斑狼疮３年，长年用激素治疗。这位女士长年爱穿短上衣，弯腰或下蹲时腰总是露在外面，大冬天也是这样。她还特别爱吃螺蛳、蛤蜊等大寒食物，常常不分季节地吃。这些食物又都是伤肾的食物，也部分导致了她久病不愈。

一位２６岁的男士，经常腹痛、腹泻，治了几年效果不明显，时好时坏。后来他终于找出了规律，只要喝冰镇啤酒就会腹痛、腹泻。在他停了冰镇啤酒及一切寒凉食物后，腹痛、腹泻就再也没有发作。
一个７岁的男孩，鼻炎、哮喘总是治不好。究其原因是睡觉时膀子、肩部长年放在外面，致使膀子受凉。膀子是身体１２条经络的源头，经常膀子受凉的人身体往往不是太好，易患感冒、咳嗽、慢性鼻炎，如果是老人还极易患上心肺疾病，常常气喘、胸闷。

一位１４岁的农村小女孩，个头瘦小，总说肚子痛，家人带她四处就医，效果不明显。原来这个小女孩有一个习惯，一到冬天就会将一碗水放到室外，早晨起床后就大口嚼冰块吃，觉得清脆爽口。家人发现后就制止，可她依然会趁大人不注意时继续吃。一吃就是几年，直接伤了脾胃，影响了消化吸收的功能，这孩子怎么能不生病，怎么能长得好？

一个１岁的孩子，因感冒咳嗽，去医院打了链霉素，造成药物性耳聋，落下终身残疾，可是打链霉素的孩子多着呢，为什么别的孩子没事？原因不在链霉素上，是这个孩子先天肾虚、肾寒。他的母亲在怀孕的过程中特别爱吃西瓜，还有河蚌。导致这个孩子出生后体内寒湿过重，有很重的黄疸和湿疹，还经常感冒发热。如果孩子的母亲多吃些温热的食物，用质量好的奶水去喂养孩子；如果这个孩子能在后天的喂养上尽量少吃寒凉的食物，就不会寒上加寒，他的肾脏所受的伤害就不至于一步步地加重。肾开窍于耳，肾虚、肾寒，耳部的功能就弱，再遇到注射链霉素等种种原因，就导致了孩子双耳失聪。

那些患上白血病的孩子也多少存在着身体内的寒气重，先天肾气不足的因素，再遇上化学药品或严重的环境污染，使本身就虚弱的肾脏受到伤害，影响了骨髓造血的功能。

很多人得病的原因，以及很多疾病的病根都在于　“寒”。然而治病时，往往没有人注意到这个因素。寒凉不祛除，这些因寒而得的病又怎么能治好？

每当我路过火车站，看到车站内外总有不少人睡在冰凉的地上时，我就在想，这些人只为了一时解乏，以后肯定要得重病。而得了重病，不仅丧失了劳动能力，还会穷上加穷，祸根只是因为他们不懂受大寒会毁了他们的身体，毁了他们幸福的生活。

每当我看到寒冷的冬天，街上到处在卖西瓜、香蕉、柿子、柚子、猕猴桃等各种大寒的水果时，我就在想，不知道又有多少老人，因为吃了寒凉的瓜果而引起血管收缩，使心脑血管疾病加重，甚至出现意外。

每当我看到那些穿着棉衣却在吃冷饮的孩子，看着他们苍白发青的小脸，我就在想，寒凉造成他们的胃口不好，体弱多病，而后一旦大量吃药，会造成身体的恶性循环，长大后患各种疾病的几率大增，工作、生活的质量自然大减，这些孩子的将来真令人担忧……

可见，受寒凉的途径来自生活中的各个方面：吃了太多寒凉的食物、药物；穿得太少太露；睡觉时露背、露膀子、露脚；空调温度调得过低，电风扇过度使用等等。

可生活中有的人坚持冬泳、坚持常年洗冷水澡，身体并没有生病，还很健康，这是为什么？这是因为外界所受的寒凉只是外因的刺激，会不会生病是取决于你身体的内部素质，只有身体内部出现空虚，血液亏少，再遇到外界寒凉侵袭才会生病。而当你身体内部血液充足，温度适宜，人体内正气足的时候，抵御寒邪的能力就要强的多。不分季节、不分区域常年贪吃寒凉的食物，对身体的伤害是最大的，它直接伤害身体内部，直接伤肾，直接造成血液生成的减少。什么叫坚固的堡垒只有从内部摧毁，吃进去的寒凉就可能直接造成身体内部的空虚，它要比身体受外界的寒凉对身体的伤害要严重得多。用最直白的话说：活人是热的，死人是冰凉的，当你长年累月用各种途径为身体降温，其结果就是离健康越来越远。

因此，只有在各个方面都注意避免身体受寒凉，才能让我们的身体保持适宜的温度，为身体提供最适宜、舒服的生长环境，确保我们身体的健康。

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书里有很多句子我挺喜欢的，今天先抄两句上来，不过没有通读全书的人，可能不太容易看懂吧。

给时光以生命，而不是给生命以时光。给岁月以文明，而不是给文明以岁月。

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有些朋友的留言也丢失了，非常过意不去，给大家造成的不便，还请谅解。

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两周前有一天去了趟汉口，结果在江汉路步行街附近发现了武汉的第四家星巴克。去年年底的时候传闻武汉只开两家的，光谷开第三家时我已经比较意外了，没想到今天更是意外地发现了第四家，看来姜超同学只能等第五家开业了。

武汉第四家星巴克，是在步行街附近，王府井百货一楼，正好就在拐角的地方，至于周围环境嘛，太过拥挤繁杂，个人觉得不是很好，还是光谷店的三楼最棒……

至此，武汉已经有四家星巴克了，看来星巴克行动得还挺快的，下面整理一下这四家店的位置。

光谷店：光谷世界城靠鲁巷大转盘这一边的入口处，大洋百货旁。
群光店：广埠屯群光广场一楼。
航空路店：航空路新世界百货旁。
江汉路步行街店：步行街附近王府井百货一楼。

喜欢星巴克的朋友可以每家都去试试，哈哈。

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首先感谢上海的韩冰同学的热情接待，它陪我逛了外滩和滨江大道，还带我吃了好吃的小杨生煎，还要谢谢魏柯同学的客串讲解，同时还认识了他俩在校内网的几个朋友，非常高兴。还有一位家在杭州身在北京的钟元同学，虽然没有尽到遥控导游的责任，但还是要感谢一下。

在上海还要感谢的是我高中和大学的好友黄小聪同学，和有一年多不见了，一起吃饭畅谈了许多心里话，非常痛快。在杭州，也见到一个高中同学周伟仁，高中毕业之后我们就没有再见过面了，五年之后在西湖边上重逢，话当年问今下，感慨颇多。

这 次江浙之行，一路上充满着小小的意外，让我对命运和缘分一类的东西有了更深刻的感受。在西湖边上的青年旅馆里，我非常意外地发现同一间房的另一位学生李夜 同学是同济医学院的，大家都是校友了，我们谈得非常投机，夜深人静的时候还坐在西湖边上聊天。也多亏了这位李大美食家和旅行家，我们第二天结伴冒雨去了喜 欢周边的一些地方，收获颇丰，还尝了一顿本地菜。在杭州的这最后一天，也是最开心的一天。

虽然初到西湖时，曾有过些许失望的感觉，但是在呆了一天之后，我发现我已经渐渐喜欢上西湖了。即使在晚上九点多的时候，离火车发车不到两个小时了，我们都还在西湖湖畔徘徊着，留恋这夜色中的西湖，不忍离去。

依依不舍终须归。虽然留恋，但到最后我们还是踏上了回武汉的旅程。不过下一次，我一定还要再来杭州，再来西湖的。

题外话：在回来的火车上，被邻座的人认出来了，说是在校内上见过我，经常看见我上人气之星。这个……那个……从没想过这样的情况会发生在我身上……是不是该低调些咧……

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夜里的西湖，要比白天惬意许多。

岸边的点点灯光，微微地照亮了黑暗的湖面，让你感觉到湖的存在。这天夜里没有风，湖面轻轻波动着，像是一面宽广平滑的镜子。

湖面的暗不是绝对的，湖边的静也不是绝对的。公园里有个露天的小演唱会，来了好些歌手，我啜饮着略微带着绿茶苦味的冰拿铁，听见老狼的歌声远远的传来，一首《同桌的你》，悠悠旋律，如湖面波光一样轻轻地摇着，我轻声跟随。

这样的夜色里，什么都不想了，就这样把头搁在膝盖上，呆呆地看着湖面，黑暗中的波光粼粼闪动，我的心似乎也在湖水中轻轻地飘着，越飘越远。

流连久久，不忍离去，但是夜已深，也只好往回走了，其实落脚之处，也就在湖边。

这时夜空中下起了点点小雨，打在脸上，凉意丝丝。

这就是，夜雨西湖。

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跟几个金牛混久了，难免被沾染到少许牛气。上周考自然辩证法的前后，我这个狮子座一金牛，就突然想到要出去走走，去哪里呢……杭州吧，没啥理由，就是突然想到了。刚好五一就要到了，于是赶紧买票，订青年旅馆……

OK，金牛开始了，也就金牛到底吧。杭州-西塘-上海，GO！金牛马上就要出发了！

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有订阅了“哈笛的冥界”的朋友，麻烦你们重新从新的地址订阅，新的订阅地址采用了FeedSky的Feed烧录服务，以后应该不会再更改了。

相信这些影响都会慢慢消失，所带来的不便请各位朋友谅解。

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外面通俗的讲法心肺为上焦，脾胃为中焦，肝肾为下焦，就是这么一种说法。那么实际上呢，这个三焦有点像这个，我们大家想一想其实心肝脾肺肾在五脏里 边，在这个人体这个腔子里边，它不是这有一个心但是心和肺和大肠之间，它都有一个连缀的问题，而那个连缀，除了那个咬膜那个系统，腔子里的那个系统，连缀 它的系统，实际上相当于三焦。

那么三焦就特别强调一个问题，就是三焦通畅的话，五脏六腑应该还是不错的。三焦是人体中很重要的一条经脉，那么三焦经为什么对应的是亥时呢？这个亥 字非常有意思。在中国的传统文化当中，说文解字当中，第一个字是一，一字代表什么呢？第一个字是一，最后一个字是亥，叫始一终亥。一字是表示就是混沌初始 的一个状态。那么为什么终结的这个字一定是亥，甚至在十二时辰当中，最后的终结也是亥时。那么这是什么意思呢？

大家看这个亥字啊，在古文里是这样写的。体现亥这个字的古文结构)就是它上面有一横，下面有一横，然后呢，前面呢，像一个女士怀孕了，后面像一个男 人。这个翻译过来，像一个男人雷着一个女人在睡觉。一阴一阳，上面有一个盖儿，一阴一般阳，然后呢这个时间段是我们一定要睡觉的时间。

那么这个时间，亥呢这个女人怀孕是相当于什么呢？就是说生命从这个阶段开始，重新开始，你就养育一个孩子也是生命的开始，对不对？那么睡觉就相当 于，翻译过来实际上相当于睡觉就是我们养育生命的一个很重要的养育阶段。在中医文化看来，亥时意味着生命的重新开始，一个养育的阶段。

亥时告诉我们，你想要让生命有一个起点，要像孕育生命一样对待你的身体，这个时候你一定要睡觉，还有就是西方人对人体的生物钟的调查，认为这时是做 爱的最佳时机。但就是“三焦”要保持通畅，我们的五脏六腑不通的话，身体就不好。为什么西方人说，晚上10：30是做爱的最佳时机，但是没有说道理是什 么，可是我们中医就可以告诉你原理是什么。

首先这个时机是属于阴阳合和的阶段，同时，用男女的性事来比方，就叫“三焦通泰”。今天来了很多的夫妇听课，我就顺便说一句，就是关于房事的问题。 中医就是讲究房事不能过度的，为了防止过度分了几个方法：一个是下士分床，要想养好身体就是分房睡；中士就是分屋，就是不在一个屋子里睡；上士就是家有丑 妻。

这是古代的一种说法，古代虽然讲究保精色忌，但今天我们要说一句重要的话：在身体健康的情况下，行房事可以激发生机，只有好处而没有坏处。当你身体 很虚弱的时候，它只会使你的身体更加的虚弱，这就是原则。老觉得亢进也是一种病。精足就会不想淫乱之事，若你满脑子想着淫乱的话，就是精虚的表现，实际上 代表身体很虚弱的状况。

那么亥呢，在十二生肖里正好代表是，咱们今年，马上咱们到年底了，这是猪。亥是猪嘛。猪年是丁亥年，正好是猪年，那么他就告诉你这种享受状态，就像 什么呢？就像猪一样，其实猪为能越养越胖呢，越养越肥呢？就是因为他三焦，它五脏六腑之间没有什么阻碍。经脉都是通畅的，吃完了就享受，享受就哼哼，所以 它的整个状态是非常愉悦的。这在中国古代里说的是什么呢，就是心宽体胖，就是心怀特开阔，然后呢新体液就会慢慢地很胖啊，很舒畅啊，很壮大啊，这样一个状 态。

亥时之后又回到子时，这两个时辰都是阳的最初的那一点生发，所以我们一般来讲，大家最好的休息的方法，最起码老人和小孩都可以做到，晚上10：30一定要睡觉，而且要睡得要像猪一样的香。这就是我们今天所讲的一天24小时12时辰。从亥时开始，生命进入了新的轮回。

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西医中没有心包经这个概念，它是中医里独有的一个概念。中医认为心是君主之官，是身体里的皇帝，它是不受邪的，那么就要有一个东西“代君受过”，这 个东西就是心包。狗是最护家的，对不对？那么心包经是护谁的呀？护心脏。所以心包经在中医里边，原来叫臣使之官，就是属于相当于，有点像什么呢，太监，是 这样。它是要护着君主的。

心包经是从心脏的外围开始，走到腋下三寸处，然后再从腋下一直沿着我们手前臂的中线，经过我们的劳宫穴，到达中指。你的中指麻木或疼痛的话，那是心 包经的病，心经的病在小指。这个心经的病就说明你心脏已经出了很大的问题，而心包出问题还是你心脏问题的小的毛病。心脏的病，首先会表现在心包上，在中医 里心包经的病叫”心澹澹大动”，就是感觉心慌或心脏”扑通，扑通”跳的时候，那肯定心包的病而不是心脏的病。

心包经呢，在这个时间段呢，就有一个很大的问题，就是它有一个很重要的穴位，就叫做什么呢？膻中穴，就在两乳这的正中间，有一个穴位叫膻中，膻中就 是指的是喜乐出焉。膻中是主喜乐，主快乐的，那么我们就好理解。其实人类啊，进化最快的阶段，你们想一想是什么阶段，一定是胎儿期，就是你能从两个卵子和 精子，一下子，通过十个月的时间，五脏六腑全都生出来胳膊腿生出来，大脑生出来,完成了人类几亿年的进化，这是非常非常了不起。

那么这又发现一个问题，人一出生以后，膻中这个部分，快速萎缩，所以小孩子他刚开始出现，如果它快乐的话，如果他胸腺还是很大的话，他当然不知道 冷，不知道热，他高兴啊，感到不到这个问题。但是你看他这一收缩的话，然后就开始什么又是冷，又是热，一会儿这么哭一会儿那么闹，他绝对会开始折腾人。

如果你要生气很厉害的话，你这个地方会憋住，因为中医里讲气汇膻中，气是瘀在这的。比如说你受了上司的气了，然后回到家，通通通，敲胸口两下。要不然你就会有一个动作，往那一坐，嘘一下，嘘本来也是肝气，肝气瘀住往外散的相。

记住啊我们人体非常有趣，实际上，我们人体有自己的自保功能。所以有一个很有趣的一个锻炼方面，就是我们经常要按摩，压这个膻中穴，要刺激，轻轻地刺激那么就会对人体会很有好处。这是按摩膻中学，就是保持一个快乐的心态，实际上是人长寿一个秘诀。

生气或者压力太大的话人会觉得憋闷或抑郁，这个时候有什么好办法吗？人体是要用两个肋，肋骨啊，要把五脏藏在里边，让五脏不受伤。那人体到当受到重 创的时候，你照样是蒙着头，你照样是要保五脏啊，你即使腿牺牲都无所谓。所以你要保五脏，所以人在情急之下，才能看出本能，而你这时候所有表现的都是本 能。

那么我们刚才说嘘，发嘘音和去捶打胸口，可能你对你心情郁闷也不会起太大作用的时候，那么怎么办呢？就是再教大家一个动作，就是敲打心包经。就是每 天晚上大家总得有点动作吧，去锻炼锻炼自己，那就是敲打心包。怎么敲打心包呢？就是先要弹拨腋下，就是腋下这有一个心经的学位，叫及泉穴，就在这，你只要 一弹拨它，只要一弹拨它把那个筋拨动的话，你这两个手指发麻，就算对了。然后你多拨几下，多拨几下以后，你就觉得麻麻的。

这个及泉虚是解瘀大穴，郁闷啊，光嘘是没有用的，这个时候得弹拨及泉穴，这个穴位叫及泉穴，弹拨完了以后，然后呢，再沿着手臂的前沿，这正线来拍 打，拍打，每天啊，这两边上都拍打一遍别只拍一边啊。所以这样的话呢，对我们解瘀会有好处。对我们的身体，对心脏，对心包经液这些问题都会有好处。

不过呢，最好不要在戌时也就是十九点到二十一点的时候去拍，因为这时心包经当令，心包经是极盛的，中医里有种说法，你在一个经脉极盛的时候去点它的穴位，反而会对经脉有损，会阻碍它的畅通，所以最好不要在这个时候去拍心包经。

我曾经开过一个玩笑，我说假如要在厨房里把手指切了一下，切了一下以后，然后就会怎么样呢？你肯定第一叫声是什么？啊！对不对？哎呀，啊。都是这个 音。这应该是相当于什么，这个音是我们心受到了振动。“啊”这个音是心的声音，是心受到了刺激。那如果你这个手切掉了，你就会“啊”，“啊”下去没完没 了。你整个受到震撼了，你这心，那个心受到了重创，你就啊下去了。

但是如果你只是蹭掉了一层皮的话，那么你下一个动作就是什么呀，这个嘘就是什么呀，发挥你厥阴肝经的作为，你的血，肝藏血的功能。你只要嘘啊，他那 个血的那个凝聚力，就会出现。这满有趣的，人不会乱叫的，人不会啪一切，嘘。然后再啊，那样的，是不可能的。人体啊，人体太聪明了。所以这是在潜意识之下 你发出这些动作。

戌时也就是晚上七点到九点，这也是现代人们普遍的休闲时间。那么这个时间为什么最适合娱乐活动呢？晚上19点，7点到21点，这个时间呢，就是相当 于叫什么呢？中医里有一个很有趣的观点，它认为这个时间阴气特别盛，阳气特别地少了，所以在这个时候特强调，男人一定要跟女士在一起，所以这个是不用教 的。

我们现在都知道，一到这个时候都去OK，OK是干吗，还是为了男人和女人在一起。还是要聊天啊，娱乐啊，所以这个时候是娱乐的时间啊。那么旧社会没 这些东西，也没有卡拉OK，也没有娱乐场所，那么对于中国古代人就怎么样？点个灯又费油，所以这个时间基本上都是老婆孩子热炕头，一般的话，在家里就是用 东北话来说就是唠嗑。

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鸡呢，在动物里边，它几乎是最下面的一个。但是鸡，另外一个词它又有点像凤凰，所以鸡为火性。中国的孕妇，生完孩子以后，母亲基本上没有送牛奶的， 都要送什么呢，都要送鸡汤。所以鸡啊，由于它是火性，它一定是炖老母鸡。炖鸡，用水，那叫水火既济。那么，北京的另外一个名菜是什么呀，烤鸭。鸭子一定要 记住，鸭子是一定要烤的。为什么呀？因为鸭子的性是寒凉的，是阴性的东西。所以要用火来烤，去掉其腐朽之味，去掉它的那个寒。

肾在五脏中居于首位，那么它到底有什么样的功能呢？肾主藏精。肾的主要功能是主藏精。那么什么叫精呢？精我们拿一个比方来打，就是像什么呢有点像 钱，像我们现在的money。 钱是干什么，钱是干什么用呢？钱是当你缺什么东西，钱是不是就可以变现出它来？那么人体的精呢，就像那个钱，比如你缺什么细胞，有这个精的话，你就可以变 现出这个细胞。比如缺白细胞了，它就可以变现成白细胞。谁也不会嫌钱多，那么人也不会嫌精多。精是越多越好。对不对？你越多的话，你变现出来的东西，你生 活的能力就越强，你的身体就越好。

其实我们五脏六腑都藏精，但是肾它有一个主要的功能，它是主收敛的，就是把最精华的东西，一定要藏它那，藏它那干吗呢，就像人生最关键的时候要用 的。就像我们原先讲北面的两个门一样的。安定门和德胜门，就是说你在，比如说国家受到危难的时候，这个时候才可以动用军队。那么人体呢，在受到伤害的时 候，人体在最危难的时候也要动用肾精。

中医讲：“肾，技巧出焉”，就是说肾有很大的创造力。那么肾的创造力体现在什么地方呢？它最伟大的创造力，就是比如女子的卵子和男子的精子结合就可 以创造出一个孩子。而卵子的发育成熟和精子的发育成熟，都跟肾精有密切的关系。所以能够生育一个小孩儿，是肾精创造力的最完美的体现。

中国人讲看看元气。元气我曾经打过一个比分，很有趣的比方。就像我们到煤气站去拉煤气罐，有的人可能就这么倒霉，拿了一个半罐，所以他一出生，从一 出生开始他就知道自己身体很弱，所以他人生的阀门还得很低很低的，甚至不开火，就天天那么养着，所以赖赖叽叽也能活百年。而有的人呢，气壮山河，拿一罐特 足，他就觉得可以特别地耗散，天天开大火，这种人也有可能短寿。

所以元气是父母。我们的五脏六腑，都是由元气生出来的。记住啊，元气是父母。那么父母一般待在谁家里呢？待在老大的家里，也就是待在肾的家里。在五 脏里面肾为老大，所以元气是藏于肾的。所以我们中国人因为很明白这个道理啊，所以就要补，补肾。元气不足就需要补，那么肾真的能补吗？到底应该怎么补呢？

咱们可以打一个比方：它有点像什么呢？我们把这个元气拿过来以后，就把它存在银行里，元气可以有点利息。这点利息靠什么来呢？一定靠我们每天吃饭， 好好吃饭，好好睡觉，然后呢等于增加了一点点一点点的利息。就是你不毁伤它，你就算保护它了。其实补不补的问题，最关键要看我们个人个体的消化吸收能力。 什么叫补呢？补是，一定要看消化吸收能力对不对？你没有那个吸收能力，你吃得再多，它也不补不进去的，反而形成垃圾，更调你的元气。因为你要给消耗掉它， 所以就更调你的元气。

补有点像我们中国古代的一个成语，叫亡羊补牢。亡羊补牢是什么呢？假如你这个肾精已经出现缺失了，你首先第一点一定要掌握一个原则，是什么呢？你不 要先去想，我丢了三只羊，那我再买回来四只，不就相当于补了吗？你没有考虑到一个问题你这个栅栏已经坏了，你就是补的再多，你这个栅栏已经开了口子，它照 样会走。所以真正的补的第一条原则是什么？你要先把栅栏修好。你把栅栏修好，你使现存的这些精，这些阳不再往外跑了，这就是补。

所以补这个概念中医里实际上是叫先固摄的意思，你就要先固摄住，把现存的东西保存住，而不是急着忙着往里面添什么东西，因为不是你想添就能添得进去的。如果你经脉不通，什么都没有用。中医中的补肾，首先要填补人体中跑冒滴漏的地方，不让元气耗散，而不是盲目地进补。

补是说你缺什么就能补什么吗？比如说，太累了，把自己累坏了，又耗精，又耗神，又耗力的话，那我今天就吃两个腰花吧。你吃什么东西，当它到你的脾胃 里，他最终去到哪，你能知道吗？真正就是说这俩的腰花，就奔你那两个腰那贴过去了吗？它一切不管你吃什么东西，实际上都要经过我们脾胃的消化和吸收，大肠 小肠的这种消化吸收能力要强，所以不是说你想补到哪就能补到哪，所以这也是我们人体最根本的一点。

其实我们每天能活下来，都靠着每天要调这个元气来活命。什么东西呢？就是盐。盐是矿物质，是咸类，在中医里它就认为，它就是入肾的。那么这就涉及到 一个问题，就是咸类入肾是调元气的，所以我们中国人，在习惯上一贯强调要饮食清淡，饮食清淡就是少调元气，就是少调元气的意思。当你爱吃口味重的时候，是 你元气虚的一个相。

还有一个问题，就是这些辛辣的，味道重的东西，可以通窍。为什么需要通窍呢。就是因为你太郁闷了，我们的生生活压力太大，心情太郁闷。所以我们需要 用这些辛窜的东西来帮我们开窍。比如说那个蒜它走的是，蒜走的是清窍，所以我们吃蒜吃多了的话，我们眼睛会难受。眼睛会难受。然后辣呢，吃辣的东西是走浊 窍。所以呢，我们吃辣吃多了以后就会出痔疮这些问题。你像四川啊，广西啊，或者是云贵那些地方，江西啊，爱吃辣的，那是跟它的潮气有关。因为潮气太重，所 以他需要用辛辣的东西来起一个清燥的东西；而北京是北方城市，从原来上来讲他就比较辛燥，是不适合于吃辛辣的食品的。

肾的一个重要功能就是固摄元气，不让它轻易耗散。而元气不足，在中医看来，有很多明显的特征。在日常当中有一个象，比如说我们端这个水杯。很多人可 以去试一下。当你端这个水杯或者酒杯的时候。 有的人就手怦怦抖，这个抖本身就是肾精不足的相，就是你不能够控制自己。所以这个手如果你不抖，那么就很安定。

还有一个相，在那个招聘会上，我们见过一些年轻人，那个年轻人坐在那，二郎腿一翘啊，一个劲地在抖，这在中国文化里叫什么？叫男抖穷，就是男人如果 那个腿啊，拉在那颠颠颠，颠颠颠，抖地不停的话，那说明什么，肾精不足。肾精不足，通过膀胱经气化的东西就少。少了你的思维想事就想想不清楚。想不清楚你 做事就失败，做事失败你就穷，就是这么一个推理。所以肾精少，一个是拿水杯乱抖的相。

还有中医里是有舌诊的，是可以看舌头。有些人的舌头伸出来也噼哩啪啦乱抖，那就是什么，心气大伤的相。因为舌头又是谁的苗呢？舌为心之苗，就是心的 小苗啊。如果你心气不够的话，那么你舌头也噼哩啪啦乱抖。中医文化认为，从医入道是捷径，明白医理和性命之理，也就明白很多天下的道理。

那么第二点就是肾神为志。志为什么，志就是志向。肾的神明是指什么，就是肾精足了以后，它散发出来的那个光亮。神要特别足的话，你点出那个灯的光亮就特别大。你可能只能照亮这一个窗户，可能有人肾精特别足，一进来满屋子都亮。这就叫肾精足。

那么肾神呢，为志，表现出志向。所以我们发现，你的志向，比如在平常，在日常生活中，你所表达出来的志向，也就能反映你肾经的很多的问题。比如说小 孩子肾气特别足，所以你问小孩子，将来干什么呀，小孩子的回答永远是气壮山河，当宇航员，当科学家，当什么就是当探险人员什么的。你再问，要当什么的，没 有一个回答不当宇航员的，不当科学家的。他觉得要不回答这个就让人笑话。为什么呀？因为肾精足啊。

而你现在最想的，养家糊口，就想多挣点钱。那么等到再老一点呢，肾经更不足的的时候，你要问老人，现在还有什么志向啊？老人一般都回答，还有什么 呀，能活着就不错了。那是他肾经快完了的相。所以肾神为志，就是说他会表达出一定的志向的问题，就能表现出你肾精到底还有多少的问题。

中医里面认为，人体不需要任何外界的压力就能够实现自保，也就是自我保护功能。当它感觉有问题的时候，就会以各种各样的方式通知我们。在世界上当中 最无为的一个东西，就是人的身体。我们人很犯傻，我们累了，我今天累了也一定要把这件事干完，然后呢，我明天好休息。人都是这么想的，对不对？人头脑有时 候是会犯傻的，但身体不会犯傻，身体就会用病来告诉你，我不行了。

我们中国的病字怎么写，一定是那个病字旁，疾病都是病字旁。那个病在旁在古人里实际上都是床的意思，是床的样子，是床铺，病子旁在古代就叫床部。那么这就告诉你什么呀，只要你生了病，人体第一反应，先上床躺着歇着，所以人千万不要跟身体太较劲，该歇的时候你就要歇啊。

病在很大程度上，也是人自保功能。我们人体都是，人活着都是要有耗散的。这个是谁也跑不掉的，对吧，人都要有耗散。那么这里就出现一个问题，就是明 耗肾精和暗耗肾精的问题。人在工作的时候需要消耗能量，而这个能量在中医看来就相当于元气。举一个浅显的例子，你干活不可能干一天，你干累了自然就知道休 息。这个叫明耗，明耗对人体的伤害并不算太大，它也会伤。但是呢，人都有自保功能，他会知道休息。他自己是有自保功能的。

什么叫暗耗呢？暗耗就是相当于想这个事，人有时候是想事可以想一天，做事不能做一天。记住啊，想事可以想一天，你一天没完没了地想，这个东西就叫暗 耗，思虑太过度的话，就叫暗耗身体。所以这个，你像小孩子为什么能够快速成长呢，其实在很大程度上，第一他没有房事。另外呢，他精神上，情致上是通畅的。 他的肾精全部用来长身体，他不郁闷，他不会的。小孩子的脸我们说跟夏天一样，一会儿晴，一会儿阴。他很快地就会转换角色。

而大人就是不一样，大人又生气，又郁闷，然后又会出现很多很多的不预先能够知道的一些事情。所以大人他有思虑，会出现暗耗的问题，他就很严重。所以人越老，他的生理期越来越慢，甚至到肾精不足的时候，会慢慢萎缩。

还有我们平时发烧的问题，大家一定要想一想，发烧到底是发低烧好还是发低烧好呢？其实是发高烧好。一定要记住，高烧是我们气血能力还强的表现，是人 体的自保功能要把寒邪往外赶的一个表现，而发低烧是我们的气血水平都很低的一个表现，你都没有能力烧得起来了。所以说我们平时可以注意到，发高烧的通常都 是小孩子，一烧经常就是三十九、四十度的，那是因为小孩子肾精足，血气特别足，他的正气把邪气赶出去。而我们现在在座的许多人，你想高烧都烧不起来了，因 为你的精已经不足了，只能是低烧。

我们说低烧是血气水平低的表现，尤其是酉时发低烧，是肾气大伤，大家一定要注意，酉时发低烧是很危险的。这个情况一般地来讲是会发生在哪些人身呢？ 通常会有两种人。一种是青春期的孩子，青春期的孩子就会涉及到一个教育的问题，我个人这么认为这是人体的黄金期，这个阶段是很重要的，要再教育上，就要格 外地小心，我恰恰认为教中学的老师应该是选全国最好的思想家，哲学家，艺术家，去教这些中学的孩子。因为这些孩子太可爱了，他正处在人生中的一个黄金期， 身体正极度地发育，同时他又开始追求灵的灵魂层面的东西。

所以这个时间你应该让他把对身体关注，转移到对灵魂对思想的关注，所以这个时间的教育实际上是至关重要的。在座的很多也是为人父母，所以要经常观察 自己的小孩，尤其是男孩子，当 他的青春期过后，出现手淫的问题时，就会出现这种毛病，过度手淫就会脸色发白，身体老是处在不舒服的状态。

还有一类人就是新婚夫妇，如果纵欲过度的话会出现无名低热。我接触过这样的病人，一个有夫之妇一直在做别人的情人，她已经发低烧3个 月了。她必须 先要调 整好自己的心态，否则的话这个病是很难治，西医已经拿她没办法了，反正就是免疫力低下，因为西医不可能去过问她的个人生活，而我们中医 就有可能会涉及到 她个人生活的问题。

老外有一个比方，西方人生病了首先去找大夫，如果大夫治不好就找心理医生，心理医生治不好，就找牧师，再治不好就去找 上帝。而中医要身兼大夫、心理医生、牧师，否则的话你根本不了解病最根本的东西。

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那么因为膀胱经是直接上头部的，所以我们中国文化首先讲究一条，朝而授业，夕而习复。就是每天早上起来，要接受师傅教训，老师教地的文化你要好好地 去读书。然后到了傍晚的时候，你到了膀胱经当令的时期，下午15点到17点这个时间段，你要好好好地去练习自己。因为在这个时间段，我们的记忆力和判断力 都是很好的。

膀胱经值班时一是该用心工作学习，还有一点就是该注意保养肾，什么道理呢？就是说膀胱经和肾经是一对夫妇的关系。那么呢，肯定就是膀胱经为阳，在中医里属于太阳，膀胱太阳经。然后呢肾是太阴，肾是在里边的。那么如果从生活的表象来讲，我们会出现一个问题。

从表面来看大小便，就是大便是跟肺气相关的，然后小便跟肾气相关，那么中国人就非常聪明，因为肺和肾都属于先天，那么我们日常生活中，出现大小便的 问题，我们就要耗散先天的很多东西。先天之气，耗散了就没有了，后天也补不了，然而大小便是人机体功能的一部分，又不能不进行，怎么办呢？

所以呢，所谓养生是什么，首要的一条，真的是在厕所里不能说话，说话本身就耗气，像天天这样讲课，肯定是很耗气的。那么就是呢，耗肺气，也耗肾气。 肺气实际上是靠肾气的收纳收入的，所以中医里有一句话肾不纳气，是由于肾的功能不好了，然后呢收不住那个气，气沉不下去。我们中国的养生学是讲究气沉丹田 的，都要沉到底下去的。

中医讲上厕所不语，还有什么如厕时的养生法则呢？比如说小便，在中国古代里，他非常强调一定要咬牙，如厕保健第二点-咬牙，因为牙是什么呢？牙是肾 的花朵，我原先讲过，它是属于肾齿。真正的咬法应该是这样的，叫肾齿两枚如咬物，后边那个槽牙是属于肾齿。如咬物，是咬上了还是没咬上呢？是没咬上，就好 像有两枚枣核搁在两个牙之间一样，是空着咬的，只是做一个咬牙的姿态。而你如果是这样，吸住的话，实际上呢属于一个吸气的状态。回去好好练一练啊像咬，实 际上是没咬，只是保持一个气往下吸的状态，这样是非常非常养生的。

刚才说到膀胱经与肾相表里的时候，就说到膀胱经为阳，像个小太阳，所以它还有一个特殊的作用。膀胱经它有一个，膀胱经他在中医里属太阳，他有一个气 化的作用，气化的功能。我们经常可以发现在临床上有这样一些老人，他嘴干，嘴啊经常出现干，嘴干，舌头干，那是什么现象呢，他并不是渴，但是因为他舌头太 干了，他老得喝水润一润。不渴为什么又老要喝水，而喝水后为什么嘴还是干呢？

那么呢，首先要讲一下，原来我们在讲脾经的时候讲过口水，脾的津为口水。记住啊，人体是有五液的。那么肝的液是什么呢？是眼泪。因为肝开窍明目，肝的液是眼泪。然后呢，肺的液是什么呢，是涕，就是这个涕啊。所以我们一感冒，首先反映使得那个鼻涕往下流出来，是肺受寒的相。

那么形成干燥症这个原因是什么呢？在很多人看来好像都是，一去治病都是认为肾阴虚，因为肾液没有了，就是它泛不上来了嘛，好像是肾液缺乏的相。口干 到底是不是缺水缺肾液呢？实际上大家去想一想，肾在最下为水，如果我们人体下面有这么一湾水的话，怎么样才能给它调上来呢？让它水都上这来呢？从物理学上 讲，一定是要蒸发，对吧。那么靠什么力量来蒸发，一定是靠太阳。太阳的照射使得这个液，肾液往上调。那么实际上所以我们调上来的肯定就是精华的东西，是物 化的东西。

简单说，肾在人体靠下的地方，属水，要想把下面的水调下来降降火气，不光是有水，最重要的是有太阳把它蒸发上来，这就是膀胱经的作用。那么要治好这 个病呢，只有一个办法，解决增加这个太阳照射的能量。而这个太阳的功能在人体里是哪条经脉所主的？就是膀胱经，是要靠膀胱经把液给调上来，他能够更充分地 去照射底下那个液的话，肾液的话，肾水才能上泛，到舌头上来。

如果膀胱经通畅了，它太阳的气化功能强了，自然上调肾液的功能就强了，口干自然也就好了。说到肾液，还有我们刚才提到膀胱经与肾相表里，那么肾又该怎么养生呢？中医的补肾和我们日常的补肾有什么区别呢？下一个时辰酉时，讲的就是肾经的养生。

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今天清早起来，吃过早饭后大概八点半的样子，骑车到光谷大洋百货前放好车子，然后直奔星巴克。一路上看见许多保安正在列队，还有不少警察，有些还是坐在星巴克室外的桌子上的，估计是为了预防今天再发生什么混乱事件。

推开店门进去，店员好像在群光店见过，看见我就笑了，非常热情地招呼。很惊奇地得知今天是他们正式营业的第一天，昨天是试营业，而我正好是第二个顾客。点了一杯本周精选咖啡之后，主动要求参加他们一会的品尝活动，他们也答应了。

这时旁边来了个外国人，很惊奇的发现居然是我每次去群光店都能看见的那个，没想到光谷店开业的第一天居然会在这碰见他。然后和他攀谈起来，原来群光 店的无线网络坏了，又听说这边开业了，于是就跑过来。后来我们一起上了三楼，找了位子各自坐下，这里的视野非常开阔，近180度的弧形玻璃窗，可以看到整 个鲁巷广场，景观感觉比群光店要好多了。

后来叫上他一起去参加咖啡品尝活动了，这一回的也是欢庆综合咖啡，和我点的每周精选一样，不过今天切了三种蛋糕上来，让我好好地尝了一回。于是边喝 咖啡边和几个员工还有那个老外聊天，谈话中得知，他叫Paul，是从加拿大来的，现在在武汉理工教书，然后还聊了许多和咖啡有关的话题。平时因为很少用英 语交谈，所以说得不是很流利，不过似乎比我想象中的要好，也算是为几个吧员充当了半个翻译，总算让我找回了一些自信……

吃饱喝足，然后大家还拍了张照留念，估计也是为了第一天开业的一个活动剪影吧。然后上去继续喝我要的咖啡，写我的东西，还准备给Paul解决了一下网络问题，这种感觉不错。

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所以呢，这个相当于小肠经是人体的那个内分泌的这个系统，小肠管收钱，收营养，如果小肠出了问题，小肠经不通会怎么样呢？那么如果小肠经不通的话 呢，在我们人身上就会反映出很多很有意思的现象。因为小肠经走人的颧部，就这个地方，所以我们大家看，有很多妇女生完孩子以后，就是这长了好多的蝴蝶斑， 那么实际上她就是小肠经不通的相。

还有小肠经不通呢，也会出现大款相，就是脸大，脖子粗。就是这特别大，然后这个部位也是走小肠经的，所以这也会很大，就是脸大脖子粗，不是大款，就是伙夫。就是这样的。这都是属于小肠经不通。

小肠经主吸收，所以涉及到一个午饭的问题。这个午饭就是一定要吃好，这个好呢就是营养要多，方便一些，而且有利于人体吸收，才叫吃好，所以这就叫营 养和口味的问题。我们中国人实际上还是满喜欢口味的，所以你看未啊，未时，它的属相是羊，羊就主什么呢，主美味，你看那个美字就是羊大的意思。

我们中国人非常有趣，它是什么呢都是从视觉和味觉去讲究美的，不像西方维纳斯，维纳斯她是讲以性感和爱为美。什么叫风景呢，风，就是一定要有动的东 西，活动的东西才美。那个景字呢，上面是一个日字，底下是一个京字。不论什么营养美味，小肠都会统统全收，所以养护小肠是关键，而且它和心有密切的关系。

中医认为心和小肠是一对夫妻的关系，就是，心由于在中医里认为是君主之官，所谓君主之官是什么，就是不受邪。心啊，它是君主之官，就是它身上是不能 感受邪气的。那么谁来代君受过呢，一般指的是小肠啊这些方面的。那么小肠就是，心与小肠相表里在很大程度上，如果心脏有病的话，有可能不直接反映在心脏， 有可能会反映在小肠经上。

中医认为心在人体中重要的地位，所以它不能受邪得病，所以得病的事都由小肠代劳了，心经的一些临床症状就会表现在小肠经上。比如在临床上看到这样的 病人，一到下午二点多脸就红，心就跳。我说你去检查一下心脏，你的心脏有毛病，然后他做了全面的检查，他说我心脏没有病。我就知道当时没有 说清楚，其实这是从中医的角度讲，西医和中医有区别的。在座的有西医院的院长，西医相信仪器超过相信自己，西医很大程度上是靠指标说话的。

其实中医对你个 人的感觉是非常重要的，他有可能在给你把脉的时候，从脉象上看出癌症的现象，可是西医就还看不出来。如果下午二三点出现这样的问题，实际上代表你心脏的问 题开始显现了，因为脸红就是一个心火外散的现象。刚刚出生的婴儿，皮肤基本上是黄里偏红的那种，因为小孩的光是被细毛含在里面的，所以小孩不会出现红光满 面。老人是因为脸上那一层细毛退掉了，没有东西含着他，所以才出现了光。

所以说出现红光满面不是什么好事。尤其是出现了红色桃花状，就好像是化妆了一样， 这是很危险的。特别是在眉毛的正中间，如出现红如灯花状散的相是非常不好的。因此13点到15点的时候，若出现了一些病症要往心脏那里想，这都是很重要的。

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这才是我们中国文化，他主要是从哪角度去看？数量从气机上去看，它不是单纯地看表象。气机，简单说就是人体内气的升降出入运动，中医认为中午恰恰是阴气生发，所以这时养生的重点就是养阴。那么呢，子时就会强调一点，子时就养这一点，养阳，到了午时就要养这一点，养阴。

那么子午就出现一个很大的问题。子午是阴阳的交界时间，阴阳的交界时间我们中医认为是什么，在这个交界的时候我们人体要注意一点，就是尽量地不干扰 天地自然的这个交界过程。那么你既然不干扰它，就只有一件事去做，睡觉。这在子午功里面有个说法，就叫睡子午觉，就是子时和午时的时候都要睡觉。中老年人 一般都有午睡的习惯，在中医看来是养生的好习惯。但是现在更多的年轻人、上班族午休时间很短甚至根本没时间午休，中午能在桌子上趴着歇会儿就已经算奢侈的 了。

但是大家记住，在中午最重要的事有几个，一个很重要的一个，就是要有十分钟，哪怕你静静地坐，这个时候你没有地方躺下的话，你也要闭上眼睛，去养一 养自己。所以呢，我在讲课的时候有时候会强调一点，就是我们人生当中有两个很重要的十分钟，就是每天要跟自己身体交流十分钟，那么这个十分钟就可以放在中 午，然后去好好想想，我要好好地来爱一下我的身体。我要让我的心啊，得到一点点休息，心是不休息的。心是我们身体里最伟大的一个东西，就是除非我们死了， 它才停止跳动。所以呢但是你如果心平气和，也能够让心得到一点点休息。

还有一个就是我们要保持跟我们生活当中最亲密的人，要每天都要有一个很重要的十分钟的交流时间。如果你认为他对你的生命很重要，你就要认真地拿出十 分钟来，不用多，跟他好好去交流。因为中国文化，还有社会文化都一样，最后的学问都是研究人的。所以一个社会，真正的发展，真正的进步并不看它造了多少高 楼，一定要看它培养出了什么样的男人和什么样的女人，而这个男人和这个女人是否有和谐，是否他们能够和谐相处。

心经的属相是属什么呢？是属马。马是什么，马是很操劳的，对不对？马有一个特性，大家记住，马是要永远在奔跑的。我们中医认为，就是也不是中医，就 是中国文化认为，马，大家仔细去观察马和驴有很大不同。马是给一鞭子它要跑到死的，而驴是怎么样呢？驴是你给它一鞭子他就站住，再给它一鞭子，它就踢你。 所以对待马的态度，马是一定要养的，驴是一定要骗的。就是顺毛驴，你抹着它，骗着它，把它眼睛一蒙，让他去转圈就可以了。但是马呢，你要好好地去养它，因 为它将来给你在战场上立汗马功劳，它是要拼到死的。

所以我们的心呢，就像马一样，它会跑到死。所以我们人体，当我们人体全身份地休息的时候，我们的心脏不可能说，我也累了，我也歇一会儿吧。它不会是 这样的。所以它是一定要跑到底的。这是心的这个概念，我们中医里关于心的概念。心有马的忠诚更有马的刚烈，情绪的波动对它又会有什么影响呢？

对于五脏的伤害里边，有一点是喜伤心。过喜，太高兴了，就会伤害心，伤害心的功能。因为心本身属火，为散，如果你太高兴了，叫做太过喜则气缓，气涣 散，气就会涣散掉。这样的话，如果你自己让自己一下子过喜的话，其实过喜是可以死人的。人身上一个是过喜，一个是过恐，都是可以造成死的。

喜从何来呢？就拿老年人来说，有一喜大家平时都不太注意，而危险就潜伏其中，什么时候呢？过节的时候，一见亲人的话，就会造成什么呢，母亲，父亲， 一年没见了，现在见了他就会出现一个喜则其缓，气散，一高兴心气就散了。心气一散，然后呢，再造成什么？比如说又做了好多大量的好吃的。大家又举在一起聚 餐，狂吃烂饮。

太高兴心气易散，又吃了这么多东西，心和胃会怎么样呢？ 这样就会造成什么呢？我们原先讲过的，子盗母气，他吃太多了胃又消化不了，就会去盗心的气。这里子指脾胃，母指心，因为五行里面火生土，心属火，而脾胃是属土的。子盗母气就是，脾胃气不足而借调心之气来消化食物

老太太本来心气就散了，然后这个时候又要用心气来消化这个，要用人体的这个元气来消化这个脾胃里面吃的东西，所以心呢一被盗气，子盗母气，老人在这个时候往往会突然发生心脏病的问题。

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那么这个脾它这个旁边是个卑女的卑，我经常把它比喻成什么呢？在五脏里其实脾是一个小丫环。在五脏这个家族当中，脾脏是一个小丫环。在一个大家族当 中，大家想一想，最怕谁病啊？最怕丫环病。对不对？这丫环要不干活了。谁给你做饭啊，谁帮你打扫啊？所以这个里边，如果脾要病了的话，我们人会得很大的 病。比如说糖尿病，这个叫富贵病，因为什么，因为丫环，没人给自己干活了，自己干活的能力又特差，手不能提篮对吧，肩不能挑担。所以这个就是丫环不能病 了。一定要让脾运化起来，保持这个运化的状态是很重要的。

还有重症肌无力的问题，不要轻易的小瞧它，到了老年的时候，每个人都有一些这样的症状，都有点肌无力。有些人年轻的时候就是大大的三角眼，老了就是一个小小的三角眼，这就是脾虚弱的现象。

第二句话呢，就是脾主一身之肌肉。嘴唇呢，红润饱满，这是脾气足的相。那么第三点呢，就是脾在志为思，然后思伤脾。这也是个情致，就是只有在五脏里 边会讲到情志的问题。《黄帝内经》认为，人有喜怒悲思恐五志，也就是五种情绪，这是五脏功能的表现之一。五脏与五志的对应关系是心主喜、肝主怒、肺主悲、 肾主恐、脾主思。五志与五脏，情绪与脏器，相互影响，相互关联。

就是如果你过度思虑的话。你就会伤脾。过度思虑，如果你伤了脾胃的话，那也会吃不下饭，这个饮食会慢慢地减少。然后这样会像什么，就是中国古代的那 些秀才们，大家看秀才有一个什么相呢？说好了叫玉树临风，说不好就是瘦骨嶙嶙，因为人老考不上，老得在那学，老学老学，思伤脾，所以脾气弱。如果思伤脾， 造成脾气弱，会越来越瘦。

还有一种，叫做中医里叫做，诸湿肿满皆属于脾。就是什么呢，特胖，这种胖是什么呢，虚胖，然后呢浑身老是虚胖，甚至一掐一个坑，就是那样子。那么这 也是属于脾的问题，这是什么啊？脾的运化功能太差了，它把湿邪带不出去，把人体里的那种湿气它不能够运化出去，这叫脾阳虚，就带不出去。所以就会形成这个 现象，就是虚胖。所以脾病同时，要么瘦，要么胖。

还有，就是如果像后者，诸湿肿满还有一个相就是老爱流口水，所以脾的液体为什么？为涎，就是口水。那么在生活当中，如果你发现一个人啊，他那个睡 觉，要是晚上老流口水，我告诉，这种人基本上很懒。就是他身体里的丫环不爱干活，他自己也不爱干活。就是流口水的人，都偏懒。这只是从身体上讲，当然不见 得懒人都流口水，这个大家要弄清楚。

流口水的人是脾虚的外现。小孩子后天脾胃虚，所以爱流口水。这也是小孩子爱吃甜食的原因。因为甜类，甘类是益脾的。因为他脾虚所以他爱吃甜的。与脾 相关有个成语叫做囫囵吞枣，为什么枣要囫囵往下吞呢？为什么囫囵吞枣，因为枣是属于益脾胃的。记住啊，枣是非常地补脾的。但是吃枣就蛮讲究，吃枣如果你是 老是用牙去咬的话，那就会伤到牙齿。

五行中土克水，脾土会克制肾水，肾主骨，牙齿为肾之华。所以中国古代讲要怎么办呢？吃枣。又不伤牙齿，又补了脾胃，只好用一个办法，囫囵吞枣。这样就，但是呢，别在生活中去真的去吞啊，把它切成小快去慢慢吞，就是别用那个牙槽去咀嚼它，所以这是脾的问题。

城市有几个很大的问题，就是现代科技越来越发达，所以我们人体有一个体力劳动是越来越少。那么就是说我不锻炼，就是说我会不会耗散元气呢？就是说我 没动啊，我也不应该耗散元气啊？我告诉你，不锻炼，体力劳动过少也会消耗元气？靠什么方式消耗呢？生命体的运动消耗元气，为什么不运动也要消耗元气呢？

一方面我们体力劳动特别少，另一方面我们饮食当中营养越来越高，营养越高，就造成我们人体很难以消化吸收。其实我们现代人真的不需要补，而需要什么 呀？真的需要吃点五谷杂粮。这里涉及到一个消化能力。如果你营养越来越多，这样营养过剩的话，这样就会造成血液粘稠也就是高血脂，高血脂的问题，血液太粘 稠。那么在血脂过粘稠的情况下，中医把粘稠的这种方式就叫做湿邪，他输送不掉啊，所以他就有一个湿邪。

那么人体他有自保功能，就是要联起来破这个粘稠，所以这也就说，如果你没有体力劳动，照样会损害元气，也会在破掉这个湿邪的时候去暗暗地去耗这个元 气。所以呢，在生活当中，一定要记住，就像脾一样去学什么？就是常小劳。经常地，小小的劳动着。而原则是什么，出微汗。记住这句话，常小劳，出微汗。不能 出大汗，因为我们说，汗为心液。常小劳，出微汗。

现在小孩子老被逼着学习，不让他活动，就变成虚胖，有的小孩身体越来越差，这和脾有关。人体自身的脾需要运动，而我们的肌肉也需要运动，运动以后才能化成肌肉。巳时是蛇的属相，蛇在古代就是大蚯蚓，它有钻土的能力，它能够把土地疏松，所以脾就是具有这种功能的。

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那么有人就会说，说吃早饭，早饭吃多了会不会发胖啊？这个问题呢，大家一定要记住啊，就是早饭吃多了，按理说是不应该发胖的。因为下一个时辰是脾经当令。脾经当令，脾就主运化，它会把水谷精微，全部有营养的东西输送到全身去。

脾胃被称为仓廪之官，掌管人体内的收纳和布化。在上午七点到九点胃经值班的辰时，吃下早饭，让食物在胃中收纳腐熟，到了下一个时辰巳时，脾经才能起 到输送分配的作用。脾胃两者功能相结合，直接关系到人体的生命活动和生死存亡。因此脾胃还是后天之本。如果不吃早饭，脾胃就会空运转，就会感到头晕无力。 很多人把晚饭当成正餐，中午饭和早饭都忽略掉是不正确的，一定要吃早饭。

那么胃经呢，实际上在我们人体当中呢，是一条非常长的经脉，它是整个的走人体的前面，那么它从哪起呢？胃经是起于迎香，起于迎香以后，它沿着人的脸 这部分去走，走完了以后，沿着这一块上来以后，额头，整个的脑门，这一块全都是，包括眉棱骨。所以现在要记住，如果前额，头痛，包括眉棱骨疼，都属于胃经 的问题。在中医里，甚至认为，女人到了35岁左右，就是胃经，胃气就开始衰败了。所以女人就容易比男人老得快。35岁左右脸色啊，就开始不像青少年的时候 那么滋润了，因为胃经恰恰走脸这一起。

那么在胃经这个问题里边呢，大家在日常生活中经常会注意到一个现象，就是现在很多的年轻人会长痤疮。年轻人大多喜欢喝冷饮，加上青春期学习和情志的 双重压力，就造成了对胃的伤害，很容易形成胃寒。这时，人体的自保功能，会从内部攻出热要逼走胃寒。那么如果这个胃火来往上攻，老希望破掉这个胃寒。而你 又情绪压抑，胃里边又老是有冷饮，老有寒结在里边的话，那么你这个胃火就会越来越往上攻，攻的最后长到，攻到脸上就是痤疮。额头、脸部，就是座疮。

所以治座疮就要想一个问题，你是帮助胃火呢，你是帮助胃寒？那么一定是帮助胃火，把这个寒全都破掉。所以如果你通过帮助胃火来破这个胃寒的话，假如 你吃药，通过吃药的方式里帮助胃火，那么在治疗上也会显出一个相，可能座疮会再长出来一点点，然后等到寒节去掉以后，脸上的疙瘩刷拉就下去了，就全都破掉了。

可是也有人，冷饮没少喝，情绪也不好，但也没见人家长座疮，这又怎么解释呢？那么我现在就问大家，假如说前提条件是一样的话，是长座疮的人身体好 呢，还是不长座疮的人身体好呢？一定是长座疮的人身体好，就是说最起码他还有胃火攻出来，对吧，不长座疮的说明你都没有胃火供出来了，所以长座疮的小孩子 身体状况还算是不错的。这是脸上的问题，下面我们说头痛。这个头痛，前额头痛属胃经痛，要从胃上去治。座疮也是属于胃寒的问题，要破这个胃寒。

那么胃经继续往下走呢，它就是沿着这个脸部再继续往下走，它这样走一条线路，就是走乳房正中线下去，有一个穴位叫乳中。假如痛经的女孩子，或经期不 稳的女孩子，她会有一个相，就是经期前后乳房胀痛和大腿根酸痛。这个实际上，从医理上讲就是都是胃经不调的相，而且还是血不足的相，就是她血下不来，所以 她就会不通则痛，而且她会酸痛。所以，这个大腿根啊和乳房都是在胃经里。

再往前走，它会走到腿的前侧，要经过到膝盖，所以像膑骨软化症，像膝盖疼，也跟这个胃经有关。所以我们中国古代，你看中国古代的坐姿都很有意思，中 国古代的坐姿都是用双手去捂住膝盖，去覆盖膝盖上去坐下，其实这也是一种自我的疗法。足三里穴在中医里被认为是养神第一要穴，为什么说他是第一要穴，实际 上是跟它长在胃经上有关。

脾胃是后天之本，如果脾胃功能正常，能够吃好睡好，身体就会正常运转，也就不容易生病，即使病了也有可能康复。而在中医里它强调，胃脉一绝，回天乏 术。如果你这个在人体特别虚弱的情况下，那会给你喂一块饼，就是素饼，就是连盐都不加的一块白饼，让你吃下。如果你吃完了以后，你连这个白饼都都没法消 化，就这么一小块都没法消化，食则退回。你这个时候都没法消化的话，那么就是元气大虚，这样的病人要想康复都很难了，因为连消化吸收都做不到了。

血为何能变于胃？血变于胃，这里边还是实际上还是我刚才讲的那个话题，就是人身上的血，就是胃经补血所生变，它就是我们人体上的血的问题，都是跟胃 气相关的。那么这里边实际上有一句很核心的话就是，饭才是经血的来源，而不是药。大家记住啊，你吃饭，健康一定是，积精累气的过程。

胃将人体收纳的精华变成血，在抚养孩子的时候，母亲的血又变成乳汁，人乳在中药中被称为蟠桃酒，是极好的补品，能延年益寿，清代的皇帝因此讲究吃人 乳养生。现在网上有一批人在极力反对喝牛奶，这里面是有一些问题的，为什么要反对喝牛 奶？应该说将来最贵的还是人乳，人乳是只有在怀孕的时候才会分泌的一种汁液。其实牛奶不一定合适中国人的体质，特别是当奶牛使用了抗生素后，对人体有影 响。

其实饮食小米粥就很好，小米是什么，是种子，它很小很小，但是播撒在地上就长了一大片，它是生发的东西，所以说刚刚生了孩子的母亲，没有说给她疯狂的喝牛奶，一般都是小米粥和鸡汤，这是几千年的文化，有它一定的道理。

胃经的病在《黄帝内经》有一段描述，胃经发展一定的阶段就是“登高而歌，弃衣而走”，即是爬到山上唱歌，还有一个就是弃衣而跑——“裸奔”，这种人通常都送到精神病医院去，这些病人其实都是胃经的毛病，可以从胃经里治。

胃生血的功能，让他成为人体与生机相关的重要器官，那么这和十二生肖中的龙有什么相似之处呢？大家都知道辰时在十二生肖里边是归属于什么呢？龙，对吧。

龙，我们看不见，摸不着，没看到过，但是大家一定要想一想，中国古代关于龙，你去查一下字典，龙是中国古代传说中的一种神异动物，它有鳞角须爪，能 兴云作雨（出于《辞海》）它的所有的组成都是由各种动物的生发之机最旺的那一部分组成的。比如龙的角一定是鹿的角，而鹿茸一定是生机最旺，因为鹿茸都是在 长在春天。那么鹿茸是生机最旺的。

比如表现清代的电影里边，经常说到清朝的时候，皇帝到那个承德去，那有鹿苑专门有养鹿，像在南苑那一带，也是养鹿的。那是干吗的呢？就是帝王他非常 注重一点，就是说到春天的时候，他们一定要喝那个鹿茸的血，就是把鹿茸砍下来以后的那个血。那么大家想一想，这个鹿角砍下来以后，它的什么地方生机最旺 呢？一定是尖部，所以在电影里就曾经表现过，一定在尖部那通过带子，然后把那个血攻下来，就是那种血，生机最旺。

所以鹿身上和龙身上很多东西都是最能代表生机的东西，所以你吃饭，能够吃饭，就能够像一条龙一样，什么都可以变现，它可以变现出精血这么重要的东西。记住啊，这是龙的，属龙啊，为什么属龙，这是它真正的内涵。

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早晨五点到七点，叫卯时。卯时是什么经脉当令呢？是大肠经当令，就是大肠经这个时候是值班的。那么在传统文化来讲，这个时候天渐渐地亮了，所以这叫 天门开。然后天门开了以后呢，这个表现在人体上应该是什么呢？应该是地户开。地户，所谓地户，天门对地户嘛。地户就是指的人的肛门。又叫做魄门。

所以在中医里，它经常强调一个概念就叫肺与大肠相表里。那么什么表里呢？互相表里，相为表里。那么在这咱们可以举一个很简单的例子。其实表里的概念呢，在中医里，在日常生活当中有点像什么呢？有点像夫妻。那么就是我们都知道，夫妻。妻是主内的，夫是主外的。

那么大家想一想，肺和大肠谁为表谁为里呢？那么一定是大肠为夫，他老忙活来忙活去啊。然后呢，肺是为妻的。肺是为妻的。那么在这里就出现一个问题，就是我们大便的问题。假如你大便出现问题的时候，排便出现问题，在很多程度上是由肺气不足造成的。

肺与大肠相为表里还可以举一个概念啊，就是说假如你便秘，而且是很严重的话，这个时候你会发现，你想尽一切办法，你用头去撞墙是没有用的，你攥拳头 跺脚都是没有用的。你只有一件事可以用，就是使劲地憋一口气，那么憋的这口气就憋的是肺气，是由肺气往下推动，所以在中医里这是非常有趣的。

中医在看病的时候经常会问到一些问题，比如说拉大便，大便怎么样啊？这个千万别大意，不要以为这是随随便便地一问，其实在中医里问的是一个很重要的情况，在问大便的时候，实际上就是在问的心肺，这问下面的问题其实是在问里边的问题。记住啊，这是要在问心肺的功能怎么样。

如果你肺气足的话，你大便就下去的很快。如果你肺气不足的话，你的大小便都会出现问题。比如心血旺的话，大便是成型的，而且是很粗的，所以小孩的大 便和老人的大便是不一样的。小孩的大便是又粗又大又 长。有时候不可思议，小婴儿排便的时候，大便特别粗，可是到年老的时候，都拉得特别细。当拉特别细的大便的时候，说明心肺特别的差，

比如说小便，在日常生活当中，你经常会看到一些人他没事物就要跑厕所一趟，他没事就跑厕所一趟。这叫什么呀，在中医里叫小便数而欠。就是经常跑厕所，经常跑厕所，可是上厕所呢，他又尿不多。小便数而欠，数是次数多的意思，欠是量少的意思，尿频和便秘都和肺气是否充足相关。

便秘是心脏病人尤其要防范的，心脏病定防便秘，这又是出于什么原因呢？如果你便秘的话，你下边一用力气，就会造成上面的空。比如说有一个很著名的 人，他有可能就是死在厕所里，就是他本来是有心梗。因为每个人都可能有点心肌梗塞，但是如果他是出现便秘的话，又早晨吃了很多的话，这样如果早晨吃了很多 的话，就会出现一个问题。如果你吃了很多的话，像中医里就会认为是子盗母气，像就是儿子去找母亲要钱，然后这样他一夺气的话，那么就会造成心梗的问题，就 是心梗发作的问题。

其实自古就有这样的案例。就是在春秋春秋战国时期呢，在《左传》里就记录了这样一个故事。就是说的有一个国王，得了膏肓之症，膏肓在中医里就是指心 肺的这个病，很重的这个病啊。然后等他到厕所的时候，他大便，中气一下陷，气一往下走，上面心肺的气一堵，马上就发作，然后就死掉了。

还有便秘和拉稀的问题，这个在中医里归属于什么呢？它所主的病其实就是津所生的病，这个津的，就是天津的津，这个津到底是指什么功能呢？《内经》的 《灵枢?经脉篇》有大肠主津的说法。大肠接受小肠下注的饮食残渣和剩余水分后，将其中的水分重新吸收，这就是津的功能。大肠的病变，大都与津液的盈亏相 关。

那么大家想一想，如果大肠这个津的功能过度的话，这个往外渗的功能过度的话，人体应该是便秘还是拉稀呢？一定是便秘。记住啊，一定是便秘。如果津的 功能不足的话，就是拉稀。所以便秘和拉稀的问题，如果在中医里边去治疗的话，应该是治的这个津的功能，而不应该用拉稀的来治便秘。往往这种方法呢，事后只 要一停药就会出现问题，还是依旧是便秘。因为他没有根本地解决这个津的功能的问题。而津的功能又是由于人体的比如肺气啊，还有脾阳，还有肾阳，这些东西都 是有关的。那么在临床上。就要具体问题去具体分析了。

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实际上肺在中医里边他讲的是什么呢，是肺主一身之气。那么肺的官称又主什么呢，他叫相傅之官。就是他既是宰相的功能，又是这个帝王师的功能。那么这 在古代呢，是有很多的，就是比如说刘伯温啊，姜子牙呀，诸葛亮啊，这些人，他们都是属于相父，就是属于帝王师，那么就是在我们人体当中大家会看到一个相。 比如说心应该是在最南方，是主散的。可是我们肺叶恰恰是比心要高，那么高出来这一点就像是老师的意思，是辅佐它的，辅佐心的。心为君主之官嘛。

那么我们的肺气在我们人体当中，它主要是什么呢？他主要是负责权衡。均衡，一身之气血。那么在夜里三点到五点，我们人体就要干很重要的一项工作，是 什么呢，是开始气血全身分配。那么既然气血要全身分配的话，就好像重新的分配天下一样。那么这种时候人应该保持一个什么状态了？人一定是在一个深度睡眠当 中。实际上我们睡的最沉的应该是三点到五点。

这就打一个比方，像什么呢？有点像植物啊，大家去田野里会发现，植物的拔节，不会是白天蹭蹭往上长，植物的拔节都是在夜里，我们甚至在田里会听到植 物拔节的那种声音。往上窜的那个声音。所以三点到五点，实际上应该是我们睡的三点要五点的时候。甚至小偷都知道啊，回去问问警察，小偷成功率最高的应该是 三点到四点之间。因为他进了屋子了，根本人家不知道。但是有一个前提，这家别有病人。

为什么病人在寅时也就是夜里3点到五点睡不沉？老人起得太早好吗？寅时醒来难以入睡是什么造成的？这和身体的健康有没有关系呢？老人早醒意味着什么 呢，实际上是气血分配的这个过程当中，就是我们收敛的气经已经很不足了。所以老人就有一个相，早晨早早地就醒来，特别精神啊，就是他没有什么可分配的了。 他没有资源了。记住，他没有资源了。所以到老的时候，健康不像钱，到老了的时候，如果能够省点，省着不用，就算赚着钱了。就是老人就是这样，他收敛的气已 经不足，已经不够了。

那么这个时候实际上也是告诉我们，就是在寅时的这个时间段实际上是人体睡眠当中的一个很重要的阶段，就是一定要处在深度睡眠当中，让我们的人体的气 血好好地来分配。假如这个时间你出现醒来睡不着了，甚至还加上一个现象，就是盗汗的问题，这个时候就是你身体很不好，就是表明你身体的收敛气经已经严重不 足了。

中医认为汗是心之液，出汗太多会损耗心气。盗汗，就好像是一个贼把汗液给偷偷夺走了。如果在熟睡中出现盗汗，则说明收敛气的能力已经严重不足，固摄不住了。所以呢，如果你出现，或早醒，或盗汗的问题，我建议你去找一个医生去看一下。

还有一个问题，心脏病患者经常死于凌晨三四点，其原因就是气血不够，所以这个时候心脏病人容易出现死亡。所以如果有心脏病的老人，那么我们一般的话，不鼓励他早锻炼。晚上是一片阴霾之气，你可以活跃一下。而早晨是阳气生发的时候，就顺其生发好了。

就是要记住几条原则，第一条是什么呢，要慢起床，不要一下子起床。就是你在起床的过程中，如果你动作太大的话，有可能你的气血整个水平本来就是很低 的，这样你猛地调动它的话，也会对身体造成伤害。然后早锻炼也是要比较轻缓的那种，锻炼不要离家走的太远。比如《黄帝内经》里讲春天的时候你要散 步，但是要慢慢的散步，要让生发之机慢慢起来，不要一下子就起来。第一要缓缓的生发，第二要精神放松，实际上精神放松就是最好的。所以为什么跑步容易精神 放松？因为跑步的时候不会想问题，同样游泳的话也是容易放松的。

肺开窍于鼻、外合皮毛，自然界中的外邪之气无论从口鼻或者皮毛侵入人体，肺都会受损致病，因此病人经常出现咳嗽、气短的症状。而娇嫩的肺能主一身之气，它和大肠却有着特殊的关系，这是怎么回事？这就要和下一个时辰——卯时联系起来。

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养生这方面的书和资料中，其实最早看到的是所谓的刘太医系列，那是一年多以前的事情。这刘太医系列的书籍乍一看似乎还不错，但是写得有点自吹自擂的 味道，过于玄乎，兼且有推销自己家传秘方的嫌疑。到后来，有人揭露了这个所谓的刘太医后人其实是个招摇撞骗的庸医，而书中吹嘘的那些药是无凭无证的黑药， 所以我不推荐大家去看这一系列的书。

最近看到的一些资料，首先是曾志锋写的两本书，《人体保健手册：医生向左，病人往右》和《人体康复手册：你可以不生病》，接着是北京中医药大学的曲黎敏老师讲解《黄帝内经》的一系列视频。这些资料可要比刘太医系列踏实多了，虽然两人所站的角度不同，但是讲解的道理却是基本一致的，是非常值得推荐的养生保健资料。

本来我觉得看过了曾志锋和曲黎敏的这些养生资料，已经是差不多了。但是最近有不少朋友都向我推荐了第三本资料——吴清忠写的《人体使用手册》，而曲黎敏老师在讲解《黄帝内经》的视频里也提到过这本书，于是我也找来看了一下。

《人体使用手册》这本书不厚，很快就能看完，但是不看则已，看完之后心中却是充满惊讶。我的感觉是，这本书太狠了，基本上把我们日常生活中的一些医 学常识和观念都颠覆了。虽然它的养生法则和前面提到的曾志锋、曲黎敏的养生法则在方向上大致是一致的，但是它跨越现有的常识和观念的尺度有点太大了，许多 人一时半会可能接受不了。这也难怪作者在开篇序言里就讲了：”这将是一本令您惊讶的未来书，不要在现在就对它下评语，这本书正确的评论，一百年后才可能出现。“

虽然比较颠覆常识，有点难以接受，但是我觉得《人体使用手册》并非像刘太医系列那样的伪劣之作，它其实还是以中医学为出发点的。而且吴清忠在《人体 使用手册》里的观点和曾志锋、曲黎敏老师的观点有着许多相似之处，其实一个就是他们都使用了系统论的观点把人体看成了一个复杂而完整的系统，并不像西医里 面那样头痛医头脚痛医脚式的把人体割开来看。

曾志锋把人体比喻成一个国家系统来讲解许多保健方面的问题，而曲黎敏所讲解的《黄帝内经》则是我国传统中医学里天人合一的朴素思辨，而吴清忠在人体使用手册里则是把人体比喻成电脑系统来讲解了。虽然殊途，但其实是同归的。

曾志锋在《人体康复手册：你可以不生病》中 提到，一个人刚刚开始改变生活习惯进行康复治疗时，往往会出现症状加重，身体状况比开始前更糟糕。在中医里，这种情况称为暝昡，指的也是疾病好转初期症状 加重的情况，甚至有”不起暝眩，症状不愈“的说法。而吴清忠在《人体使用手册》中也提到，人体气血能量上升身体情况好转的时候，也会出现各种疾病的症状， 是人体自然的反应。这些都是以系统的视角去分析人体而得到的必然结论，与西方医学里只盯着症状和局部系统的做法是完全不同的。

虽然如此，《人体使用手册》这本书的观点还是非常独特的，我相信它肯定会引起很大的争论，因为它颠覆西方医学观念的尺度是这三份资料中最大。而且， 在《人体使用手册》中关于经络系统的现代科学解释这一部分讲解得比较玄乎，也有点儿语焉不详，比较容易被人抓住当成伪科学来攻击。

不过，《人体使用手册》这本书本来就不是为经络学说找现代科学证据的，它要告诉读者的是，一个人应该使用、保养自己的身体——这个复杂的生物系统。对于养生知识有兴趣的朋友，我是很推荐看看这本书的，如果觉得自己可能一下子接受不了，可以先看看曲黎敏老师讲解《黄帝内经》的系列视频作为铺垫。

在这里，我提供一个体积比较小巧的电子版下载，方便大家试读。《人体使用手册》电子版

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那么这个词呢，西医看就觉得你中国连最起码的解剖都不懂。因为我们都知道肝是长在右边的，那么我刚才已经说了，我记得已经说过，就是说中医他不是讲形这个层面，在很多程度上，他是讲气和神的层面。就是肝气升于左，肺气降于右。那么在传统文化当中，还有一个比方叫做左边为青龙，右边为白虎。

青龙和白虎之名来源于夜空中东方七宿和西方七宿的统称，青色为生发之色，白色为肃杀之色。在中国各地的药王殿里供奉的名医孙思邈的身旁，总有青龙和白虎，关于此还有孙思邈为龙虎治病的传说，传说无从考证，然而这在中医当中并不难理解，在中医治病当中，左肝右肺，气机的调控是很重要的。医生的这个本事，也被看作降龙伏虎。

那么在日常生活当中呢，我们会经常有一个现象，比如我们生气，刚开始生气的时候，我们左边会痛，左边呢，期门穴这会痛，这就是肝气。肝气升上来，那么在中医里还讲究一个特点，就是叫做什么，就是木克土，就是肝木会克脾土。所以我们一旦生气的时候，我们会有一个相，就是吃不下饭。生气的时候吃不下饭，中医里来讲就是木克土，肝气克住了脾胃，这样你就会吃不下饭。那么这是第一个相。

等到我们再生气的时候，我们胸口就会发闷。这件事就涉及到我们以后会讲膻中穴，气就憋在这了。那再如果我们的肝真的出现器质性的变化的时候，就像病变的时候，那就真有点像焦裕禄了，得拿那个桌子角顶着我们的肝部。那是说明这个肝真正地出了大的问题了。所呢，这个是左肝，肝气的一个问题。第二个问题呢，是肝藏血。就是在中国传统观念里边认为肝是主藏血的。那么这是什么意思呢？肝藏血的问题呢，实际上是说，肝在西医里认为是可以帮我们过滤毒素的这么一个器官，是一个非常重要的器官。

但是在我们中医的观念里呢，他就认为它有点像一个阀门，它是调控气血的一个阀门。比如说在中国古代文化里边有一句话叫做，卧则血攻于肝，就是只要你一躺下，一睡着了，你一躺下以后我们有一个相，我们躺下自然会闭眼，因为在中医里边，认为肝开窍于目，这个眼睛，成天到晚老这么睁着，实际上我们耗的是肝气，所以当你这个眼睛好与不好的时候，在很大程度上，他的根在那，它的根是在我们的肝上它的问题是在我们的肝上，那个是它的根，而眼睛只是肝气的一个外现而已。

内经中说，肝属木，木气冲和条达，不至遏郁，则血脉通畅。肝的疏泄功能异常，则可能导致气、血、津液运行出现障碍。在丑时闭上眼睛睡觉，相当于把肝气的阀门给关闭了，减少了消耗，达到了养肝的效果。为什么长寿老人，握力会比较好，这和肝的好坏有没有内在联系呢？

实际上我们人体灵活不灵活，在很多程度上是取决于筋的功能。那么这个筋是由谁来主的呢？是由肝，那么肝血如果特别足的话，我们的筋就会是很硬的，那么它的弹性就会非常好。那样如果我们肝血不足的话，我们人体就会出很大的问题。比如说腰背背痛腿抽筋啊，这些问题其实在很大程度上,都跟肝血不能荣筋有关系，就是不能滋润这个经脉是有关系的。那么在日常生活当中我们有一个非常有趣的现象，比如说这个筋啊,肝和筋我们人的表象上有一个手的握力的问题。现在西方他也发现。在长寿老人当中，比如他曾测试过，比如80岁的老人要长寿的话，一定要测试他的握力。

就是手的握力好不好，这个握力，实际上就是肝气的表现。这个肝气的表现。那么有一个，在日常生活当中我们还会注意到一个相，就是小孩子出生的时候，手都是紧紧攥着拳头出来的。那么就说明一个问题，就是小孩子的肝气是非常的健壮的，是非常的好的。那么到了人该死的时候，我们手也会出现一个相是什么呢，撒手而去。就是一点点握力都没有了。这个时候你就是什么都攥不着了。

肝在传统医学文化当中，他也有一个比方，他把它比方成将军之官，那么肝脏就要像将军一样，那么将军是干什么的呢？我们现在都认为将军是能够带兵打仗的，其实将军最重要的一个功能是什么呢，就是叫做运筹帷幄，所以呢，在中医里边，他说将军之官主什么呢，主谋略。所谓谋略就是要看得很远，你要知道你最终这个仗要打成个什么样一个局面。是统筹规划，是它是要主这个功能的。

现在小孩子呢，有一个就是，由于学习压力大，经常晚睡，这样的话呢，晚睡其实会对身体造成，一般会造成很大的伤害。就是你的胆气啊，刚刚生发起来这个胆气没有养好，然后肝血没有养好。春华而秋实，如果春天少了一朵花秋天就少结一颗果。青少年时期耗散的肝气会对日后老年时期的健康，产生重要的影响，因此中医不提倡年轻时太过耗散精力。肝主谋略，学生如果熬夜学习，将肝气耗散掉了，少了谋略，学习效率并不会高。

发怒为何伤肝？怒会伤肝。这也就是说，其实最好的医疗保险就是精神文明。比如说我们现在都讲和谐社会，那么首先就是人体要和谐，就是在中医里他是非常强调情志会影响五脏。比如说怒伤肝的问题，就是在中医里他是怎么样讲呢，就是血有余则怒，如果这样的话，你就会发怒啊，如果血不足的话，则惊恐。所以肝气如果是有余的话，它就是发怒相，如果是不足的话，他就会惊恐相。

那么生气就会对我们人体造成很大的伤害，比如说生气，对于男人来说，尤其是伤肝的，那么对于女人来讲呢，伤的是子宫，为什呢？因为前面讲到了，肝主筋的问题，筋就是我们人体的弹性，那么关于到弹性的问题，我们人体弹性的部分都是跟筋有关的。比如说，子宫是不是有弹性？怀孕的时候，它会变大，然后人瘦的时候它会变小。所以呢这个是什么呢？就是女人如果生气的话，她照样会伤子宫，同时呢，从伤筋的这个角度，肛门啊，它也是弹性的东西。
所以它们也属于筋。所以包括你生气啊，包括你饮食习惯，不好好睡觉，都会造成这方面的一些病症，比如痔疮啊，还有子宫肌瘤啊，这些问题都会出现。

俗话说 酒壮怂人胆，这在中医里又如何解释呢？在现代生活当中，我们很多人啊，好像就是一谈事啊，非得要喝酒，那么在喝酒在中医里他是这样看的就是喝酒，酒气他是很彪悍的，所以呢，气由于彪悍，在中医里写的非常有趣，就会造成肝脏的浮跃，就是肝胆会横过来。本来他是趴着的。

人一喝酒，气特别盛然后呢，肝胆就浮跃基础了。一浮跃起来以后呢，这个时候人喝酒就有一个相就是什么呢，就是胆特大，就是酒壮怂人胆，胆子特别大，什么都敢说，可是呢往往这种人呢，酒劲一过呢，啪达，肝脏就回去了，他是很后悔啊。说我当时怎么胡说八道的。那么这种人往往事后会后悔。那么这种人还有一个就是说，就是说肝胆浮跃起来，这种人会后悔。

那么喝酒会造成肝胆的浮跃，还就还有一个相，假如喝酒的时候，人脸会红。对不对？我们经常会看到，人脸会红，这属于肝经的厥阴收敛气不足。如果呢，全体都红的话，那么就是肝出了很大的问题。

一些企业的老总，经常晚上应酬要喝酒，如果要是养肝的话，这个时候一定要有好的睡眠，否则的话你的肝就是养不起来的。我去义乌的时候，那里的人就是大三阳、小三阳非常多，他们赚了钱以后一夜一夜的打牌，这样的话是养不起肝的。今年尤其要注意养肝，如果不注意的话，就会出现肝炎特别的多。

今年的天地之气就是走肝经，我们讲了左边为肝，右边为肺，肝在东边属于青龙，西边为白虎，这在中医里就是最难治的病，实际上就是降龙治虎。任何东西不是只升不降，如果这个人事业做得很高亢的时候，恰恰应该低下头，把自己放在最低点，所以中国文化特别讲究放下，其实最难放下的就是自我。西方人就不讲究，他们膜拜的时候就是合十，我们在所有的宗教里都会发现“合十”，实际上就是手心的一个概念，所以合十就是把心要收回来。

而在佛教里面还有一个下跪磕头运作，就是要告诉你，通过形体的动作来完成你的思想。当形体放下的时候，心才可以放下，所以不要觉得礼俗非常多，它告诉你通过动作行为来表示内心的一些具体的感受，这是很核心的东西。肝主藏血，就是指低着头的一瞬间，所以要想养好肝血的话，就是1点到3点要睡好。

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